徙(xǐ)木立信的故事阐明晰(xī)什么道(dào)理，徙木立(lì)信(xìn)给告知了咱们什(shén)么(me)是“徙木立信”说的(de)是商(shāng)鞅在施行变法前为了(le)获得(dé)人们的信(xìn)赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五十(shí)金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事的。

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徙木立信(xìn)的故(gù)事阐明晰什么道理，徙木立(lì)信给告知了(le)咱们什么

　　“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在施(shī)行变法(fǎ)前(qián)为了(le)获得人(rén)们的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指定(dìng)方位(wèi)就颁发五十金，最终(zhōng)有人(rén)照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指(zhǐ)经过某(mǒu)种手(shǒu)法树立典型，而使大众(zhòng)服气的行为。

　　出(chū)自《史(shǐ)记(jì)·卷六十八(bā)·商君列传(chuán)》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未(wèi)布，恐民之不信(xìn)己，乃(nǎi)立三丈之木于国(guó)都(dōu)市(shì)南门，募民有(yǒu)能(néng)徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予(yǔ)五十金。

　　”有一人(rén)徙(xǐ)之，辄(zhé)予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”说的是商鞅在(zài)施行变法前(qián)为(wèi)了获得人们的信赖(lài)，就在城门处(chù)说只需有人能将木杆搬到指定(dìng)方位就(jiù)颁(bān)发五(wǔ)十金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”指经过某种手法(fǎ)树立典型，而使(shǐ)大众(zhòng)服气(qì)的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议(yì)己(jǐ)。

　　令既具(jù)，未布(bù)，恐民之(zhī)不信(xìn)己，乃立(lì)三丈之木于国(guó)都市南门，募民有能徙置(zhì)北门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复(fù)曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予(yǔ)五十金，以明(míng)不欺(qī)。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝公现已录(lù)用了(le)卫鞅(yāng)，卫鞅想要施行(xíng)变法图强(qiáng)方(fāng)针(zhēn)，唯(wéi)恐全国(guó)人对自(zì)己发生非手(shǒu)举辩议。

　　法则现已齐(qí)备，但没有发布，（卫鞅(yāng)）恐(kǒng)怕大(dà)众不(bù)信(xìn)赖(lài)，所(suǒ)以在(zài)国都商(shāng)场南门立下一根三丈长的木(mù)杆，招募大(dà)众有可以搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大(dà)众对此感到惊奇，没有人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说(shuō)：“有可以搬曩昔的就赏给(gěi)五十镒黄金。

　　”有一(yī)个人搬木杆到北(běi)门，当即(jí)赏给(gěi)他五十镒黄金，以标(biāo)明没有诈(zhà)骗。

　　总(zǒng)算公布(bù)（变法(fǎ)的）法(fǎ)则。

　　吾(wú)读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国(guó)国民之愚也，而叹(tàn)执政(zhèng)者之煞费(fèi)苦心也，而叹数千年来民(mín)智(zhì)之不开(kāi)、国几(jǐ)蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信(xìn)，请罄其(qí)说。

　　法则者，代(dài)谋美好之(zhī)具(jù)也(yě)。

　　法则而善，其美好(hǎo)吾民也必(bì)多，吾民方恐其不布此法则，或(huò)布而恐其不(bù)生效(xiào)能(néng)，必竭(jié)全力以保(bǎo)证之，保(bǎo)持之，务使到达完善之(zhī)意图而(ér)止。

　　政府国民相互倚系(xì)，安有(yǒu)不信之(zhī)理？法则(zé)而不善，则不唯无(wú)美好(hǎo)之可(kě)言，且有损害(hài)之(zhī)足惧，吾(wú)民(mín)又必竭全力以阻挠(náo)此法则(zé)。

　　虽(suī)欲吾信(xìn)，又安有信之之理(lǐ)？乃若商鞅之与秦(qín)民适成此份额之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之(zhī)法，良法也。

　　今试一(yī)披吾(wú)国四千余年之记(jì)载(zài)，而求其利国福民巨大(dà)之(zhī)政治家，商鞅不名列前(qián)茅乎(hū)？鞅(yāng)当孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸，战事正殷(yīn)，举(jǔ)国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败(bài)诸国，一(yī)致(zhì)华夏，不綦难哉？所(suǒ)以而(ér)变(biàn)法之令出(chū)，其法惩奸宄(guǐ)以(yǐ)保公民(mín)之权力，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚(chéng)我国从来未有之大方(fāng)针，民何惮而(ér)不信？乃(nǎi)必(bì)徙木以(yǐ)立(lì)信(xìn)者，吾所以知政(zhèng)者之具费苦心也，吾所以知吾国国民之愚也，吾(wú)所(suǒ)以知数千(qiān)年来民智漆黑(hēi)国几蹈于消亡之(zhī)惨韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说境(jìng)有(yǒu)由来也(yě)。

　　尽管，十分(fēn)之原，百姓惧焉。

　　民(mín)是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特(tè)恐此徙(xǐ)木立信一事，若(ruò)令彼东西(xī)各答消文明国民(mín)闻之，当(dāng)必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎(hū)！吾(wú)欲无(wú)言。

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