在关(guān)于东(dōng)方(fāng)朔的传说中有很多不可思议(yì)的神话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之(zhī)一(yī)，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶(róng)解(jiě)，此说法(fǎ)令(lìng)汉(hàn)武帝大吃(chī)一惊，虽然(rán)将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实际上(shàng)是个什(shén)么东西？现实(shí)生活(huó)里真的存在吗？为(wèi)什么(me)它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学解释？随(suí)着小编(biān)一(yī)起来了(le)解！

据说(shuō)怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多(duō)识广的他可(kě)能会(huì)有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东(dōng)方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此(cǐ)地是(shì)秦(qín)朝(cháo)的监(jiān)狱所在地(dì)，曾(céng)关(guān)押过很多的无(wú)辜之人，于是(shì)老百姓们都心生(shēng)哀(āi)怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造(zào)就(jiù)了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着又问(wèn)东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢(ne)？而现(xiàn)实(shí)中真有泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗(yǒu)这种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答(dá)案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不(bù)是应(yīng)该有很多这样的(de)虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三(sān)味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小(xiǎo)时(shí)候也(yě)偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然(rán)想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于是他进了三(sān)味书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生(shēng)提出的(de)第(dì)一个问题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么(me)一泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈(tán)肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答(dá)让鲁迅先生在私(sī)塾中(zhōng)再也没有问先生(shēng)这类似的问题，同时也(yě)让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学(xué)生的是不应(yīng)该(gāi)问这(zhè)些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不(bù)愿意说”，不过(guò)也有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这(zhè)样写是(shì)为了讽刺(cì)当(dāng)时腐(fǔ)朽的(de)教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味(wèi)得出这种意味(wèi)。

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