提到(dào)湘西(xī)赶尸，大家(jiā)可能没(méi)见过但肯定听过。不论是影视剧还是小(xiǎo)说里，很多(duō)剧情都是(shì)以湘西赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体(tǐ)行走和跳(tiào)跃的(de)？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区的一种巫文(wén)化。是将(jiāng)客死他(tā)乡之人的尸体带回(huí)家乡的(de)一种方法，好让他们(men)落叶(yè)归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶(gǎn)尸(shī)又(yòu)是如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大(dà)湘西，一般(bān)是对包括张家界市、湘西自治(zhì)州、怀(huái)化(huà)市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖南西部地区的统(tǒng)称(chēng)。赶尸(shī)这一技术起源于清朝中(zhōng)期，起(qǐ)初是船运的方式(shì)。但(dàn)，三峡的一段水路并不平(píng)稳，船(chuán)只(zhǐ)沉(chén)没(méi)偶有发生，为了死(sǐ)者的安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰(tài)了(le)，赶尸便应运而(ér)生(shēng)。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如(rú)何能(néng)行走(zǒu)？影(yǐng)视剧(jù)我们常(cháng)能看到，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿着(zhe)一(yī)双草(cǎo)鞋(xié)，身上(shàng)穿一身青(q果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的īng)布(bù)长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青布帽(mào)，手执铜锣(luó)，腰包(bāo)藏(cáng)着一包(bāo)符，走在尸(shī)体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生(shēng)人回避(bì)”。而尸体则用草绳穿起来走(zǒu)在赶尸人(rén)身后(hòu)。既然已成尸体，自然以(yǐ)失去生命体征，亦不(bù)能(néng)动(dòng)。所以，尸(shī)体是如何行走的？对(duì)于这一点说法(fǎ)众(zhòng)多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说有运尸(shī)匠会(huì)只(zhǐ)留下(xià)尸体的头和(hé)四(sì)肢而抛(pāo)弃躯干，而另(lìng)用(yòng)稻草等扎一个新(xīn)躯(qū)干(gàn)。而搬运时(shí)一名运尸匠会把尸体(tǐ)背上，然(rán)后(hòu)一起(qǐ)套上黑尸布。为防止死者家属看穿(chuān)，赶尸匠会(huì)独办(bàn)收殓，只让家属粗看尸体。的确(què)，通常到目的(de)地(dì)两(liǎng)三天前(qián)，赶尸(shī)人(rén)会(huì)事先通知死者家属(shǔ)，准备(bèi)好衣衾(qīn)棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对不允许旁人插手(shǒu)和旁观，正如出发(fā)时将尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥视(shì)一样。入殓过(guò)程也必须是三(sān)更半夜，而不(bù)允许其他人(rén)观看，依据(jù)赶(gǎn)尸人的(de)说法是生人(rén)靠近(jìn)尸(shī)体，会有“尸变(biàn)”发(fā)生(shēng)。其(qí)实，这只是(shì)害怕其他人发现他们将尸体分解而编造出来的谎言(yán)。

但这种解释没有说(shuō)明如何同时运(yùn)多(duō)具(jù)尸体(tǐ)，也(yě)没有解释(shì)尸体如何蹦(bèng)跳(tiào)状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析认为运尸(shī)的(de)主要工具是竹(zhú)子。运尸匠用(yòng)竹子穿过死者大袖寿衣的(de)腋(yè)下，将数具尸(shī)体排在一起，前(qián)后两(liǎng)名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸(shī)。尸体的双(shuāng)臂(bì)被绑在竹子(zi)上，大袖使得(dé)竹子可(kě)以被遮住(zhù)；而竹子的韧性使得前进(jìn)时会上下(xià)晃动，带动尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观便(biàn)有(yǒu)如尸体蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进(jìn)了。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹子(zi)也确实是(shì)个不错(cuò)的办法。并且(qiě)从(cóng)川边到湘西(xī)，地理条件是(shì)向下倾斜的，走的一般都是(shì)向下的斜坡(pō)，重力(lì)势能转化为(wèi)动能(néng)，尸(shī)体架子就能行动方便，也省(shěng)劲(jìn)儿。而这(zhè)些小路，都是赶尸人精心选择(zé)，上坡极少，而遇(yù)到上坡路只好一(yī)个个(gè)背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走(zǒu)私(sī)

一些人是真赶(gǎn)尸(shī)，而在乱世一(yī)些人则是以赶尸为由干着走私的行当。他(tā)们为了(le)获取暴利(lì)，就打着赶尸人的(de)名(míng)头，走私(sī)食盐、火柴等生活必(bì)需品，贩卖给(gěi)湘西(果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的xī)的贫苦生活，再(zài)将他们(men)的药(yào)材(cái)带(dài)出大山(shān)卖得高价(jià)。由(yóu)于这些(xiē)都是见不(bù)得的勾当，所以利(lì)用赶尸为由就再(zài)适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘(xiāng)西还有(yǒu)赶尸(shī)人吗？

如(rú)今，由于科技的发展，人们思想的解放(fàng)，赶(gǎn)尸(shī)已然不(bù)复存在。已(yǐ)悄然演变(biàn)成(chéng)了一种文(wén)化！在湘西(xī)一些地区每当夜幕(mù)降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现(xiàn)在(zài)游客面(miàn)前。当神(shén)秘(mì)的(de)色彩(cǎi)被(bèi)科(kē)学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史文化环(huán)境(jìng)下(xià)楚巫(wū)文化的一(yī)个小(xiǎo)小延(yán)伸(shēn)，是特定人(rén)群（如巫师）为满足(zú)人们叶(yè)落归根(gēn)的心(xīn)愿而将某些(xiē)传统文化资源(yuán)转化为生计方式(shì)的结(jié)果。

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