星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了(le)热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文(wén)中，星云(yún)大师(shī)回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云大(dà)师(shī)为什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界(jiè)各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍利子是如(rú)何形成(chéng)的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的(de)人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧出(chū)来(lái)的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几(jǐ)颗纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科(kē)学的(de)角度(dù)来(lái)看，人(rén)们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变(biàn)成(chéng)舍利(lì)子(zi)状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加热(rè)，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了(le)一系(xì)列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合(hé)，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放高僧(sēng)的(de)遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无(wú)谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在人们(men)心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都(dōu)县，也就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾(wān)第(dì)一本佛教(jiào)刊(kān)物《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始他(tā)一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星(xīng)云大师著作等身，作(zuò)品总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各(gè)地(dì)。除了著书立(lì)说，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师(shī)就确(què)立了(le)人(rén)间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这(zhè)样(yàng)的(de)原则，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能(néng)够在日常(cháng)生活中(zhōng)与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来(lái)自(zì)世(shì)界(jiè)各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的(de)期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星(xīng)云(yún)长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也(yě)好，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生(shēng)最大的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个(gè)人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界都(dōu)是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退为进纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次是不争，以无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西(xī)，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人(rén)的话(huà)，就(jiù)是那(nà)些无(wú)志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足(zú)，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就(jiù)是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就会对(duì)它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不(bù)及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待(dài)，空(kōng)去一切差(chà)别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后才(cái)能享有(yǒu)一(yī)个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在(zài)外(wài)的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自(zì)我设(shè)限、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道(dào)得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会(huì)，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一(yī)房一(yī)舍(shě)，为自(zì)己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但(dàn)在我的(de)内(nèi)心可又(yòu)觉得世界(jiè)都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人(rén)认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们(men)认(rèn)为是我(wǒ)的(de)，我只希望(wàng)大家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么个人物质(zhì)上的(de)分(fēn)配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没(méi)有哪一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何(hé)好、何坏(huài)，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间法上(shàng)总难以平(píng)衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议你们的功绩(jì)升降，出家(jiā)道(dào)行，自有(yǒu)佛(fú)法评(píng)量，不在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能(néng)安(ān)排(pái)适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我们要(yào)把它(tā)创造(zào)成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了(le)戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进(jìn)过(guò)正规的(de)学校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心，以出世(shì)的(de)思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎(hū)戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀(yào)永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于(yú)大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形相上的无(wú)常，一切都不(bù)是(shì)我的，不要对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每(měi)个人一切都是(shì)常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办(bàn)道，生(shēng)活应该不(bù)足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太(tài)多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要(yào)用于十方(fāng)，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净(jìng)财(cái)，一(yī)律都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之十方，我们要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院(yuàn)道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆(lù)续以净资(zī)购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私(sī)人不(bù)可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都(dōu)不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都是我们(men)的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予(yǔ)本(běn)土化，请(qǐng)当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的(de)教法，都(dōu)是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人(rén)类世界的(de)一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的(de)真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一个正派(pài)的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派(pài)；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所(suǒ)不(bù)满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在社(shè)会上合乎八正道精神意义的(de)事(shì)业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会的领导人(rén)，都按照常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在(zài)平(píng)等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关(guān)怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给(gěi)人(rén)间(jiān)，把佛法的(de)情(qíng)谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学(xué)、电台(tái)、报纸、编(biān)辑(jí)出版(bǎn)、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托(tuō)教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠(zèng)，全(quán)由过去(qù)的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可(kě)以(yǐ)设(shè)立。

我们(men)对于(yú)社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推却(què)的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么(me)交代？这对(duì)佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发(fā)展的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的(de)雅量接受，我们(men)总要接(jiē)受大家的(de)意(yì)见，他(tā)人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除(chú)草修(xiū)花(huā)，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发(fā)心，何能(néng)有今日(rì)的(de)佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的(de)接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要有(yǒu)种种教(jiào)育(yù)训练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存(cún)在，大家要互助(zhù)互(hù)敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那(nà)才(cái)是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和(hé)大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士(shì)农(nóng)工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们(men)的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个(gè)人(rén)都(dōu)是”生没有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间(jiān)带来什(shén)么？但我带走了人(rén)间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多(duō)少同门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的(de)缘(yuán)分，带走了你们对我的(de)关(guān)怀，带走了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表过的(de)言论，如(rú)：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要(yào)写上简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的(de)大(dà)学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生(shēng)，他(tā)们未(wèi)来都是(shì)未来(lái)佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地(dì)同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在人间佛教的大道上(shàng)继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿(gǎo)）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次