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一尺九的腰围是多少厘米一尺九的腰围是26还是27 莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程(chéng)上一句是啥？是但行好事的。关于莫问(wèn)前程上一句是(shì)啥以(yǐ)及(jí)莫问(wèn)前程上一句是(shì)啥，莫问前(qián)程上一(yī)句是什么？，有(yǒu)句话叫莫(mò)问前程，莫问前程前面一句是什么？，莫问前(qián)程的上(shàng)一句等问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下的知识(shí)答案：

莫问前程的意思

　　莫问前程的(de)意思是(shì)自身(shēn)要多做义举，做(zuò)好(hǎo)当下，而不要去(qù)牵挂(guà)往后的(de)发(fā)展的。

　　“但(dàn)行好(hǎo)事，莫问前(qián)程”的(de)意思是自身要多(duō)做义举，做好(hǎo)当下，而不(bù)要(yào)去牵挂往后(hòu)的发展。

　　出自(zì)明代(dài)的《增广贤(xián)文》：但(dàn)行(xíng)好事，莫问(wèn)前程。河狭水(shuǐ)激，人(rén)急(jí)计生。

　　译文为自身要多做义举，做(zuò)好当下(xià)，而不要去(qù)牵(qiān)挂往后的发展。河道(dào)窄(zhǎi)水(shuǐ)流湍急，人能在(zài)事态(tài)紧急(jí)的时候，突(tū)然想出办法。

莫(mò)问(wèn)前程上一句是(shì)啥

　　是(shì)但行好事的。

　　莫问前(qián)程(chéng)的上一句(jù)是但行好事，意思(sī)是自身(shēn)要多做义举，做好(hǎo)当(dāng)下。

　　出自明代的《增广贤文》：但行(xíng)好(hǎo)事，莫问(wèn)前程。

　　河狭水激，人急(jí)计生。

　　明知山有虎(hǔ)，莫向(xiàng)虎山行(xíng)。

　　明代(dài)《增(zēng)广贤文》记载：但(dàn)行好事，莫问前程。

　　指的(de)是自(zì)身(shēn)要多(duō)做(zuò)义(yì)举(jǔ)，做(zuò)好当下。

这句话(huà)传递了两(liǎng)种(zhǒng)心态：

　　1、第一(yī)种(zhǒng)是做(zuò)善行、善举的(de)担当(dāng)之心。

　　2、第二种(zhǒng)则是不奢望回(huí)报、报酬(chóu)的豁(huō)达(dá)之心。

　　将这两种心(xīn)态用于党(dǎng)员干部身上，则(zé)要求党员干部但干(gàn)实事，莫(mò)问前程。

《增(zēng)广贤文》介(jiè)绍

　　一尺九的腰围是多少厘米一尺九的腰围是26还是27e='color: #ff0000; line-height: 24px;'>一尺九的腰围是多少厘米一尺九的腰围是26还是27《增(zēng)广贤文》的内容大(dà)致有这(zhè)样(yàng)几个方面：一是谈人(rén)及人际关系，二是谈命运，三是谈(tán)如何处(chù)世(shì)，四是(shì)表达对读书(shū)的看法。

　　在《增广(guǎng)贤文》描述(shù)的世界里，人是虚伪(wěi)的，人们(men)为了一(yī)己(jǐ)之(zhī)私变(biàn)化无常，嫌贫爱富，趋(qū)炎附势，从(cóng)而使世(shì)界布满了(le)陷阱和危机(jī)。

　　文(wén)中有很多强调命运和报应的内容，认(rèn)为人的一切都是(shì)命运安排(pái)的(de)，人应行善(shàn)，才(cái)会有好的际遇。

　　《增广贤文》有大(dà)量篇幅(fú)叙述(shù)如何待人接物，这部(bù)分内容是全文的核(hé)心(xīn)。

　　文中对忍让多(duō)有描述，认为忍让是(shì)消除烦(fán)恼祸患的方法。

　　在主(zhǔ)张自我保护、谨慎忍让的(de)同时，也强调人的主观(guān)能动(dòng)性，认为这是(shì)做事(shì)的(de)原则。

　　文中(zhōng)也不乏劝人向善害人之心(xīn)不可有，防人之心不可(kě)无(wú)。

　　《增广贤文》强调了读(dú)书的(de)重(zhòng)要、孝义的可贵，这些观点体现了正统的(de)儒家精神。

　　但也(yě)正是(shì)由于这种庞杂，不(bù)同思想的人都(dōu)可以从中看到自己(jǐ)认可的格言(yán)，使(shǐ)之具有(yǒu)了广泛的代表(biǎo)性。

作品评价

　　一定的(de)文化(huà)是一定的社(shè)会政(zhèng)治经济在(zài)观念形态上(shàng)的(de)反映(yìng)，《增广贤(xián)文》也(yě)不例外。

　　由(yóu)于时代和历史的局限，必然(rán)打上那个时代的印记。

　　不少内容反(fǎn)映(yìng)了封建伦理和道德(dé)观念，甚(shèn)至带(dài)有明显的(de)封建(jiàn)迷信、宿命论的色彩(cǎi)；有的内容以(yǐ)个人为(wèi)中心，反(fǎn)映了当时及时下人们普遍存在(zài)的自私自利、损(sǔn)人利己的思想(xiǎng)；有的反映了(le)在当时乃(nǎi)至当今社会制度(dù)下小市民阶层(céng)得过且过、畏缩苟安的心理和(hé)避祸厌世的消极人(rén)生哲学；有的在(zài)当时社会不失为对社会现象的正确反映，今天已(yǐ)失(shī)去了借鉴的意义；还有一(yī)些内容含(hán)义比(bǐ)较(jiào)模糊(hú)，或(huò)者只(zhǐ)有片面的真理性(xìng)，如果(guǒ)不做正确的理解，就会变成错误(wù)的东西。

　　这些都是(shì)不符(fú)合时代(dài)精(jīng)神的，我们要在(zài)阅读时采取批(pī)判的态度，明察扬弃，批判继承，吸(xī)取(qǔ)其(qí)有营养的成分，古为(wèi)今用。