在(zài)关于东方朔(shuò)的传说中阿富汗改名现在叫什么(zhōng)有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是(shì)备受折磨的(de)民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话(huà)就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将疑(yí)但照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现(xiàn)实(shí)生活里真的存在吗？为什么它们(men)遇酒会真的融(róng)化呢？关于它(tā)们有没有科学解释(shì)？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一(yī)定的关系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来(lái)让他(tā)辨认，认为(wèi)见多(duō)识广的(de)他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告(gào)诉(sù)汉武帝说这(zhè)种虫(chóng)子(zi)的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为此地是(shì)秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾(céng)关押(yā)过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹阿富汗改名现在叫什么感(gǎn)动了老(lǎo)天爷，于是(shì)因愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌(guàn)它自(zì)然就消失了(le)。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让人将虫子(zi)放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫的传说就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是(shì)由怨气(qì)所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解(jiě)。其实明(míng)眼(yǎn)人一看(kàn)就明白了(le)，东方朔话“怪(guài阿富汗改名现在叫什么)哉”其实含(hán)有更深的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓。

看起来(lái)还(hái)是(shì)挺(tǐng)让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实(shí)中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗？答案(àn)是(shì)否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历(lì)就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现实(shí)中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从(cóng)百草(cǎo)园到(dào)三(sān)味书屋》也提起过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候(hòu)也偶然听(tīng)得这则传说，对于那(nà)个(gè)年纪的男孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老(lǎo)先生(shēng)提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么(me)一回(huí)事?”寿老(lǎo)先生十(shí)分传统，对于这(zhè)类无(wú)稽之谈肯(kěn)定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生(shēng)在私塾中(zhōng)再也没(méi)有(yǒu)问先(xiān)生这(zhè)类似的问题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知道(dào)了“做学生的(de)是(shì)不(bù)应该问这些事的，只要读(dú)书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝不至于(yú)不知道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃是不愿意(yì)说”，不过也(yě)有人认为鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是(shì)为了讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾(shú)先(xiān)生(shēng)的丑态也体味得(dé)出这种意味。

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