十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农历是即于每(měi)月(yuè)初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历以及十(shí)斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的(de)生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太(tài)子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛(sh许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校èng)唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说，只要(yào)是明相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这(zhè)段(duàn)时间都(dōu)是(shì)持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时(shí)间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般(bān)有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们(men)日常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要，这是这个(gè)法门以及地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃(chī)素是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修(xiū)清净心，对于(yú)养生、修行(xíng)，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持(chí)八斋戒的好日(rì)子，即(jí)农历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十(shí)八(bā)日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八(bā)日、十四(sì)日、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十九日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六(liù)日集(jí)会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六(liù)日受持一日(rì)一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使其反(fǎn)而取(qǔ)代了(le)道(dào)教十斋日，在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-每月(yuè)十斋日

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