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远(yuǎn)则(zé)怨近则(zé)不逊是(shì)什么意思(sī)解释，远则怨,近则(zé)不逊

　　“近则不逊(xùn)，远则怨”的意思是(shì)：相近了(le)会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原(yuán)文(wén)：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为难养也(yě)”的说话对象是“君子”中的“人(rén)主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性，而是(shì)特指(zhǐ)“人(rén)主”身边的“臣(chén)妾”，亦(yì)引申为(wèi)“人主”所宠幸的身(shēn)边(biān)人，小人则是(shì)与君子(zi)之(zhī)道相违(wéi)背(bèi)之人。

近则不逊远则(zé)怨什(shén)么(me)意思

　　近则不逊，远则怨的(de)意思(sī)：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的(de)原文为(wèi)子(zi)曰：“唯女子与键(jiàn)帆(fān)小人为(wèi)难养也(yě)！近之则不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊！亲(qīn)近(jìn)他们则恃宠而骄，疏远他(tā)们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话(huà)中(zhōng)，“唯”，用于句首(shǒu)的发语(yǔ)词，表肯定(dìng)或无实义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表记》中的(de)“唯携哗天子(zi)，受(shòu)命于天”。

　　通(tōng)常(cháng)是解作“只(zhǐ)有(yǒu)”，今不从。

　　女子与小人在(zài)此处应(yīng)是指古时贵族所(suǒ)蓄(xù)养的(de)妾(qiè)侍仆(pū)从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人(rén)南子，也有(yǒu)人认为是泛(fàn)指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人为难(nán)养(yǎng)也解析

　　“唯女子与小人为难(nán)养也”这句话，在主(zhǔ)张男(nán)女平(píng)权的现代受到了很多抨击，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏语(yǔ)境的(de)支撑，若(ruò)仅仅(jǐn)是从字面去理解，而对孔(kǒng)子“尚仁”的思(sī)想(xiǎng)核心(xīn)没有“一以(yǐ)贯(guàn)之(zhī)”的认(rèn)识，就比较(jiào)容易引发误(wù)会。

　　本章争议的焦点，就在(zài)于“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女性。

　　其实(shí)，即便(biàn)本章(zhāng)的“女(nǚ)子”确实是泛指(zhǐ)女性，那也是(shì)指孔子所观察到的、当(dāng)时(shí)社会和文化(huà)背景中的特定“女性”群体。

　　之所(suǒ)以要强调这一(yī)点，是因为古(gǔ)代与现代的(de)社会形态(tài)和文化背景差异(yì)巨大，而(ér)这些(xiē)因(yīn)素对于(yú)群体的心理塑造则具(jù)有决(jué)定性的作用。

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远则(zé)怨近则不逊是什么意思解释(shì)，远则怨,近(jìn)则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思(sī)是：相(xiāng)近了(le)会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人为难养也，近之则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也(yě)”的说话对(duì)象是“君子”中的“人(rén)主”，“女(nǚ)子”不是(shì)泛指(zhǐ)所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人，小人则是与君子之道相违背之人。

近则不(bù)逊远则怨(yuàn)什么意思(sī)

　　近则不逊，远则怨的意思：相近(jìn)了会看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为(wèi)子曰：“唯女子(zi)与(yǔ)键帆(fān)小人为难养也！近之(zhī)则不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思(sī)是孔子说(shuō)：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊！亲近(jìn)他们则恃宠而骄，疏(shū)远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首(bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别shǒu)的(de)发语词，表(biǎo)肯定或无(wú)实义。

　　如《管(guǎn)子(zi)》中的(de)“如月如日，唯(wéi)君之(zhī)节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子，受(shòu)命于天”。

　　通常是解(jiě)作(zuò)“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与(yǔ)小人(rén)在此处应是指(zhǐ)古时贵族(zú)所(suǒ)蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女子(zi)”是(shì)指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公(gōng)的夫人南(nán)子，也有人认为(wèi)是泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教(jiào)”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不(bù)孙”，即(jí)“不逊”，不(bù)恭敬(jìng)、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊(xùn)”。

　　唯女子(zi)与小人为难养也解析

　　“唯女子与小人为(wèi)难养也”这(zhè)句话，在主张男女平(píng)权的现代受到了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的支撑，若仅(jǐn)仅(jǐn)是从字面去理(lǐ)解(jiě)，而对(duì)孔子(zi)“尚仁”的(de)思想核(hé)心没有“一以bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别贯(guàn)之”的认识(shí)，就比较容易引发误会。

　　本章争议的(de)焦(jiāo)点，就在于“女子”一词究(jiū)竟是(shì)否泛指女性(xìng)。

　　其实(shí)，即便本章的(de)“女子”确实是(shì)泛指女性，那也是指孔子所观察到(dào)的、当时(shí)社会和文(wén)化背(bèi)景中的特定“女性(xìng)”群体。

　　之(zhī)所(suǒ)以要强调这(zhè)一点，是因为古代与现代的社会形态和文化(huà)背景差异巨大，而这些(xiē)因素对于(yú)群体的心理(lǐ)塑造则具有决(jué)定(dìng)性的作用。

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