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为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的拼音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集(jí)·语录下》中的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)，小疑(yí)则小进，大疑则大(dà)进(jìn)。

　　译文：

　　做学(xué)问最害(hài)怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有(yǒu)小的(de)进步，有大的疑问就会(huì)有大(dà)的进(jìn)步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的(de)疑问和困惑并去(qù)思(sī)考(kǎo)，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定，既保(bǎo)留又克服(fú)；

　　“为(wèi)学之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之(zhī)者(zhě)识”体(tǐ)现了实(shí)践是(shì)认(rèn)识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之(zhī)”形容(róng)学习勤奋，进取心强，体现了意(yì)识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：国民党任公是指谁，任公指的是什么p>

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍(réng)其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只是加有一(yī)个(gè)前言和附录。

　　附(fù)录(lù)包(bāo)括(kuò)各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的(de)教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著书立说，其(qí)语(yǔ)录和少量诗文由其子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整(zhěng)理为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆(lù)九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于(yú)象山(shān)书院，被(bèi)称(chēng)为“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年(nián)）进士及(jí)第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康时事，便访勇士(shì)，商(shāng)议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信(xìn)所(suǒ)驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军国民党任公是指谁，任公指的是什么，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十(shí)二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十(shí)四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋(sòng)明两代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个(gè)人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇(yǔ)宙(zhòu)便是吾心(xīn)，吾心(xīn)即是国民党任公是指谁，任公指的是什么宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启(qǐ)王守仁，形成(chéng)“陆王学(xué)派”，是中国(guó)儒家(jiā)精(jīng)神的真正体现，不(bù)仅对中(zhōng)国，也对(duì)日(rì)本(běn)、韩(hán)国(guó)、新加坡等国(guó)的思(sī)想和社会变革产(chǎn)生过重大影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有(yǒu)《象山先生(shēng)全集(jí)》。

为学患无(wú)疑,疑则有(yǒu)进(jìn)读音(yīn)是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此(cǐ)话可直(zhí)译为：“读书(shū)做学(xué)问就怕发(fā)现不了(le)问题，只有带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也(yě)就是常(cháng)说的“学贵(guì)有疑(yí)”、“读(dú)死(sǐ)书不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的(de)思想接近程(chéng)颢，偏重在(zài)心性的修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致(zhì)知”方法(fǎ)过于“支(zhī)离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心(xīn)即是理”，重(zhòng)视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳(nà)渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨(tǎo)宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生(shēng)伦理，人周围的一切洞行悄都是(shì)人心的幻化和(hé)表现。

　　人(rén)心(xīn)不是作为心(xīn)理器官、而是(shì)作为道德实(shí)体加(jiā)以论述，认为人们的一切道德(dé)意(yì)识、道德准则等无不包括于(yú)人心之中。

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