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致知(zhī)在格(gé)物(wù)格物(wù)而后(hòu)致知是什么意思，致知在(zài)格物格物的意思(sī)

　　“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之(zhī)欲明(míng)明(míng)德于天下(xià)者，先治其国(guó)；

　　欲(yù)治(zhì)其国者，先(xiān)齐(qí)其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先正(zhèng)其心(xīn)；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者(zhě)，先致其(qí)知，致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修(xiū)而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要(yào)想在(zài)天下弘(hóng)扬(yáng)光明正大品德的人(rén)，先(xiān)要治(zhì)理(lǐ)好自(zì)己的国家；

　　要想治(zhì)理好(hǎo)自(zì)己的国家(jiā)，先要管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；

　　要(yào)想管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族(zú)，先(xiān)要修养自身(shēn)的品性。

　　要想修养自身的(de)品性，先要端(duān)正自己的思(sī)想；

　　要端正自(zì)己的思(sī)想，先要使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)；

　　要想使自己的(de)意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物(wù)。

　　通过对万事(shì)万(wàn)物(wù)的(de)认识研究，才能获得知(zhī)识。

　　获得知识后，意念才(cái)能真(zhēn)诚；

　　意念(niàn)真诚后(hòu)，心思(sī)才能端正；

　　心思端正后，才能修(xiū)养品(pǐn)性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理好(hǎo)家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了(le)，才能治理好国家；

　　治(zhì)理好国家后天下(xià)才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒(tú)留下(xià)来的遗书(shū)，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹(xī)把它(tā)列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经(jīng)”和“传(chuán)”两个部分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一章(zhāng)，是(shì)孔子的(de)原话(huà)，由(yóu)孔子的学生曾子记录(lù)；

　　“传”十(shí)章，是(shì)曾子对(duì)“经”的理解和阐(chǎn)述(shù)，由曾子(zi)的学生记(jì)录。

　　文章所展示的(de)，是(shì)儒学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设(shè)计的条目工夫(fū)，也是(shì)儒学为我们所展示的人(rén)生进修阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现，儒家的全部(bù)学说实际上都是循着这三纲八(bā)目(mù)而展开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目(mù)你(nǐ)就等(děng)于抓住了一把打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着(zhe)这进修(xiū)阶梯(tī)一步一个脚印(yìn)，你就会登堂入(rù)室，领略(lüè)儒学经典(diǎn)的奥(ào)义。

致知在格物，物格(gé)而后知至，是什(shén)么意思

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德于天下者，先(xiān)治其国(guó)；欲治(zhì)其(qí)国者，先(xiān)齐其家； 欲齐其家者，先(xiān)修其身；欲辩明修其身(shēn)者，先正其心；欲(yù)正其心者，先诚其意；欲(yù)指(zhǐ)敬诚(chéng)其意者，先致其(qí)知；致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后意诚；意(yì)诚而后(hòu)心正；心正而后身修；身修而后(hòu)家(jiā)齐；家(jiā)齐而后国(guó)治；国治而(ér)后天下平。