春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人的(de)。

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春(chūn)秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时(shí)期(qī)那些学(xué)者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符(fú)七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于(yú)权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养神(shén)蓄锐之(zhī)道，用以修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说明如何充实(shí)意(yì)志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将(jiāng)内在(zài)的精神运用于(yú)外，如何以(yǐ)内在的心神(shén)去(qù)处(chù)理外在的事(shì)物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指导思(sī)想与儒家(jiā)所推崇之(zhī)仁义道德(1分钟前刚刚哪里发生了地震dé)大(dà)相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚(shèn)少(shǎo)，而(ér)讥诋者(zhě)极(jí)多。

　　其(qí)实外交战术之得益与(yǔ)否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系到经(jīng)济上之成败得(dé)失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系(xì)到一人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合(hé)纵(zòng)六国，配(pèi)六国(guó)相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国(guó)时期(qī)的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学(xué)者(zhě)们的(de)普遍认可(kě)。

　　根据史料(liào)可知(zhī)，鬼谷子曾经1分钟前刚刚哪里发生了地震(jīng)云游华夏各地，在(zài)很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴(yīn)1分钟前刚刚哪里发生了地震，湖南(nán)的(de)大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局(jú)江(jiāng)的宁(níng)波，甚(shèn)至还有新疆的(de)哈密。

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