仲(zhòng)尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩(tiáo),犹(yóu)掇之也翻译，仲(zhòng)尼适楚(chǔ),出于(yú)林中(zhōng),见佝偻者承蜩,犹掇之也议论(lùn)文(wén)是(shì)仲尼(ní)适楚，出(chū)于林中，见佝偻者(zhě)承(chéng)蜩，犹掇之也的。

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仲尼(ní)适(shì)楚(chǔ),出于林(lín)中,见佝偻者承蜩,犹(yóu)掇(duō)之也翻(fān)译，仲尼适楚,出于林(lín)中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论(lùn)文

　　仲尼曰：“子巧(qiǎo)乎(hū)！有道(dào)邪？”曰：“我(wǒ)有道也。

　　五六月累丸二而不坠，则失者锱(zī)铢(zhū)；

　　累三(sān)而不坠，则失者十一；

　　累五而(ér)不坠，犹掇之(zhī)也。

　　吾处身也，若厥(jué)株拘；

　　吾(wú)执臂(bì)也，若槁木之枝；

　　虽天(tiān)地之(zhī)大，万(wàn)物之多，而唯蜩翼之知(zhī)。

　　吾不反不(bù)侧，不(bù)以(yǐ)万物易蜩(tiáo)之翼，何为而不!”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃(nǎi)凝(níng)于神，其痀偻(lóu)丈人之谓乎！”

佝偻承蜩原文及(jí)翻译

　　该(gāi)文(wén)写驼背老人讲(jiǎng)述自己苦(kǔ)练捕蝉本领之事(shì)，借此喻彼，以小喻大。

　　原文入下(xià)。

　　仲尼适楚(chǔ兰州女人为什么戴头巾)，出于(yú)林(lín)中，见(jiàn)佝偻者承(chéng)坦谈念蜩，犹(yóu)掇之(zhī)也。

　　仲尼曰(yuē)，子(zi)巧乎(hū)，有道邪。

　　曰，我有(yǒu)道也。

　　五六月累(lèi)丸二而不坠，则失者锱铢，累三(sān)而不(bù)坠，则失者十(shí)一让困，累五而不坠，犹掇之也。

　　吾处身也，若厥株兰州女人为什么戴头巾(zhū)拘，吾执(zhí)臂也(yě)，若槁木之(zhī)枝，虽天地(dì)之大，万物之(zhī)多(duō)，而唯(wéi)蜩翼之知。

　　吾(wú)不(bù)反不(bù)侧，不(bù)以万物易蜩之(zhī)翼，何为而不得。

　　孔(kǒng)子顾谓(wèi)弟子曰，用志不分，乃凝于神，其_偻丈人(rén)之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子到楚国去，经(jīng)过树林，看见一(yī)个(gè)驼背老人正用(yòng)竿子粘蝉，就好像在地上拾取(qǔ)一样。

　　孔子说(shuō)：“先生真是巧啊，有(yǒu)门道吗。

　　驼背老(lǎo)人说，我(wǒ)有我的(de)办法。

　　经过五六个月(yuè)的练习，在(zài)竿头(tóu)累叠起两个(gè)丸子而(ér)不(bù)会(huì)坠落(luò)，那么失手(shǒu)的(de)情况已经很少了，迭起三个丸子而不(bù)坠落，那么失手的情况(kuàng)十次不会(huì)超(chāo)过一次了，迭起(qǐ)五个丸(wán)子而不坠落，也就会像在地面上拾取一样容易。

　　我立(lì)定身子，犹如临近地面的(de)断(duàn)木(mù)，我举竿的(de)手臂，就(jiù)像枯木的树(shù)枝，虽然天(tiān)地(dì)很大(dà)，万物品类很多，我一(yī)心(xīn)只注意蝉的翅膀，从不思前想(xiǎng)后左顾右盼，绝不(bù)因纷(fēn)繁的万物而改变对(duì)蝉翼(yì)的(de)注意侍吵，为什么(me)不(bù)能成功呢。

　　孔子转身对弟子们说(shuō)：“运用心志不分散，就是高度(dù)凝(níng)聚精神，恐怕(pà)说的就是这位驼背(bèi)的老人吧。

　　2、说(shuō)明了凡事只要专心致志，排(pái)除外(wài)界的(de)一切(qiè)干扰(rǎo)，艰苦努力，集(jí)中精力，勤学苦(kǔ)练(liàn)，并(bìng)持之以恒，就一定能有所成就，即使先天条件(jiàn)不足也不例外。

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