劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是(shì)什么是劝百讽一，意思是(shì)形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初(chū)年(nián)的政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如传赞阿富汗是不是亡国了》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋(chěng)郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜(yán)师(shī)古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之(zhī)赋虽意在(zài)讽谏，但终因(yīn)奢(shē)靡之辞多(duō)而掩其(qí)意。

　　后以“劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)”指文章意在警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí阿富汗是不是亡国了)。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“视庄言危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆(dài)未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论(lùn)毁并扮语》而(ér)作，至于取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇(piān)》：法语之言(yán)，能无从乎(hū)和(hé)《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先(xiān)王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和(hé)使(shǐ)物平直的(de)意(yì)思，所以(yǐ)法言就是作为准则而对(duì)事情的是非(fēi)给以评(píng)判之(zhī)言。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形式(shì)。

　　汉(hàn)大赋(fù)用反(fǎn)复问答的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活为手段(duàn)，以微刺帝(dì)王、贵族淫(yín)奢为旨(zhǐ)归，结构(gòu)宏大，铺(pù)陈渲染了大汉(hàn)帝(dì)国无可比拟(nǐ)的气(qì)魄与声威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一的意(yì)思(sī)是形容规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却(què)适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是说(shuō)赋中(zhōng)鼓励的成(chéng)分过(guò)多,淹没了(le)篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大(dà)赋的批(pī)评。

　　劝百讽(fěng)一(yī)属于汉大(dà)赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记(jì)司(sī)马相(xiāng)如列(liè)传(chuán)》只是(shì)对(duì) 扬雄的提法做了自己的评价(jià)认为形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞(cí)远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之(zhī)阿富汗是不是亡国了声,曲终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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