起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于(yú)累土还(hái)是(shì)垒土(tǔ)拼(pīn)音是“起于累土(tǔ)”的(de)。

　　关(guān)于(yú)起于(yú)垒(lěi)土还(hái)是(shì)起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音以及(jí)起于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)的意思，起于垒土(tǔ)还是起于累土读(dú)音，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音，起于垒(lěi)土是什么意思，起于垒土前一句等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土的意思，起于累土(tǔ)还(hái)是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：其安易(yì)持，其未(wèi)兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千里之行(xíng)，始于(yú)足(zú)下。

　　译文：局面(miàn)安定时容(róng)易(yì)保持和维护，事变没有(yǒu)出(chū)现迹象时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做(zuò)事情(qíng)要在它尚未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸(huò)乱没有(yǒu)产(chǎn)生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里的(de)远行，是从脚下(xià)第一步开始走(zǒu)出(chū)来的。

　　老子依(yī)据他(tā)对人生的体验和对万物(wù)的洞察，指出(chū)“民之从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总(zǒng)是(shì)在(zài)事(shì)情快要成功的(de)时候失败了。

　　出现(xiàn)这种(zhǒng)情况(kuàng)的原(yuán)因是什么？老子认为，主(zhǔ)要原因在于将成(chéng)之时，人们(men)不够谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持(chí)事(shì)情初(chū)始时的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如(rú)果能够做到(dào)“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智能或技能(néng)的最佳状(zhuàng)态，只(zhǐ)有在心理(lǐ)平静的自然(rán)状态下才能做到(dào)。

　　总之，在(zài)最后关头要像开始的(de)时候那样谨慎(shèn)从(cóng)事，就不(bù)会出现失(shī)败(bài)的事(shì)情(qíng)了。

起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自(zì)春(chūn)秋时期老子道德经(jīng)·第六十(shí)四(sì)章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累土；千(qiān)里(lǐ)之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽；九层(céng)的高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥土；千里(lǐ)的远行(xíng)，是从脚下第一步开(kāi)始(shǐ)走出来(lái)的(de)。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真(zhēn)踏实(shí)的重要性，激励人们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌(tā)含老子思想(xiǎng)的(de)精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象的概(gài)念范畴，是(shì)天(tiān)地万物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦(lún)常领域(yù)的发(fā)展与表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常(cháng)理层面有(yǒu)相通点，但不同于(yú)西(xī)方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法(fǎ)自(zì)然之(zhī)道，在辨证的反向(xiàng)转化之中(zhōng)发(fā)挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是(shì)天地(dì)万物之始之母(mǔ)，阴阳对(duì)立(lì)与统一是万物的本(běn)质(zhì)体(tǐ)现，物极(jí)必反是万物演化(huà)的(de)规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主(zhǔ)张(zhāng)纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的德性(xìng)。

　　政(zhèng)治上，老子主张(zhāng)对内(nèi)无为而治，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经》的主题，同时(shí)也使得《道德经》一(72小时是几天，72小时是几天几夜yī)书在结(jié)构(gòu)上经由“物理至哲(zhé)学至(zhì)伦理至政治”的逻辑层(céng)层递(dì)进(jìn)，由自(zì)然之道进入到(dào)伦理之德，最终归宿于对理想政(zhèng)治的(de)设想与治理之道。

　　也就是从自然(rán)秩(zhì)序中找出通向理想社会(huì)秩(zhì)序(xù)的光明正(zhèng)道。

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