日本(běn)四世纪(jì)贵(guì)族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本(běn)国一(yī)起(qǐ)重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不一般，被日(rì)本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道(dào)。大(dà)家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种(zhǒng)形(xíng)状(zhuàng)的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻(fān)过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光(guāng)，与(yǔ)常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只在日(rì)本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也(yě)是中国传过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并没(méi)有这么高的(de)工艺铸造水平。临沂是几线城市，临沂是几线城市2023>

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术(shù)来塑(sù)造(zào)这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要(yào)大(dà)量的(de)铁原料，和先(xiān)进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的(de)杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来(lái)人(rén)”带(dài)来的。渡来(lái)人(rén)，是日本(běn)人类学(xué)家对(duì)从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不只带来(lái)的先进(jìn)的农耕文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻(dào)栽(zāi)种技(jì)术(shù)，也(yě)带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形象(xiàng)地定(dìng)义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家困惑(huò)的(de)是，在这么(me)一个重要(yào)发展时期却不见文字记载，成(chéng)了临沂是几线城市，临沂是几线城市2023历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界(jiè临沂是几线城市，临沂是几线城市2023)有一默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期(qī)日(rì)本史要从中国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日(rì)本国家(jiā)的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进(jìn)贡(gòng)，在(zài)曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋(jìn)第(dì)一(yī)个年号。但后来中国史书(shū)上却(què)不见无(wú)邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示(shì)盾镜图(tú)片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的(de)四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代(dài)日本国(guó)的形(xíng)成具有重大意(yì)义(yì)，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)，并(bìng)不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈良市(shì)组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进(jìn)行(xíng)了考证和(hé)研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好者(zhě)参(cān)观考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何(hé)在(zài)？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作(zuò)为(wèi)冷(lěng)兵器(qì)时代(dài)最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古(gǔ)人离不了的生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)记载来看(kàn)，邪(xié)马(mǎ)台国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国(guó)遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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