不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句(jù)式(shì)类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原

　　于(yú)，阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李氏(shì)子蟠(pán)，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其(qí)能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习(xí)了，不受(shòu)时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的途(tú)径，写这篇(piān)《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠(pán)不受世(shì)俗的拘(jū)束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑而(ér)不从(cóng)师，其为(wèi)惑(huò)也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先(xiān)乎(阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊hū)吾，吾从而师(shī)之。

　　吾(wú)师道(dào)也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱(jiàn)，无(wú)长无少(shǎo)，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人(rén)也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人(rén)，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之(zhī)师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑(huò)之(zhī)不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪(guài)也(yě)欤！

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