劝(quàn)百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思是什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞(cí)的。

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劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意思是(shì)什么

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期(qī)的(de)抒(shū)情小(xiǎo)赋

　　《汉书(shū)．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而(ér)风一(yī)，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之(zhī)辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽(fěng)谏，但终因奢靡(mí)之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警戒，而效(xiào)果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙(huī)谐(xié)，发忠爱于(yú)馨艳，其移人(rén)之深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形(xíng)容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却(q0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号uè)适得(dé)其(qí)反。

　　来源出(chū)处：《史记(jì)·司马相如列(liè)传》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号曲终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译(yì)印政治小说序(xù)》：“视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆(dài)未可(kě)以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的(de)是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法言(yán)》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言(yán)》，则(zé)本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言(yán)，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢(gǎn)道(dào)。

　　法有准则(zé)和使物平直的意思，所以法言就是(shì)作为准则而对(duì)事情的(de)是(shì)非给以评(píng)判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初(chū)，衰落(luò)于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反(fǎn)复(fù)问答的问答体(tǐ)形(xíng)式(shì)，以铺(pù)叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝(dì)王(wáng)、贵族生活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟(nǐ)的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是(shì)形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了篇末(mò)的讽(fěng)谏主旨,本末(mò)倒置(zhì),结(jié)果欲讽反(fǎn)劝,适得其反(fǎn),助长(zhǎng)了(le)帝王的奢(shē)侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)属于汉大赋(fù)，语出(chū)西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列(liè)传》只是对(duì) 扬雄的提法做了自己(jǐ)的(de)评(píng)价认为(wèi)形容规讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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