不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习(xí)之，不拘(jū)于(yú)时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时(shí)俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文(wén)：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能(néng)够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是不受制于(yú)从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘于(yú)时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自(zì)于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以传(chuán)道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者(zhě)，孰(shú)能(néng)无惑？惑(huò)而不从师(shī)，其为惑也(yě)，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生(shē社保二级单位编码是什么意思，单位编码是什么意思呀ng)乎(hū)吾(wú)后，其(qí)闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于(yú)吾乎？是(shì)故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其出人(rén)也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人(rén)也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其身(shēn)也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不社保二级单位编码是什么意思，单位编码是什么意思呀焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人(rén社保二级单位编码是什么意思，单位编码是什么意思呀)，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复(fù)可(kě)巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工(gōng)之(zhī)人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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