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方(fāng)生方死方死(sǐ)方生方可方不可(kě)方不可方(fāng)可(kě)是(shì)什(shén)么(me)意思，方生(shēng)方死方(fāng)死方生方可方不可方不可方可翻译

　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可(kě)方可(kě)”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以(yǐ)就是(shì)不(bù)可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观点，庄子(zi)只承认(rèn)绝对运动(dòng)，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表(biǎo)了事物(wù)没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物(wù)都在不停地运动(dòng)变化(huà)，但否认了相对(duì)静止的存在，否认(rèn)事物运动变化(huà)中也存(cún)在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会(huì)导致相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生(shēng)方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方(fāng)可方不可 方不可(kě)方可(kě)是什么意(yì)思?

　　意思(sī)是(shì)：万事万物正在不断地出(chū)生成长，也在不断地(dì)死亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人(rén)的品(pǐn)性和感情，看起来(lái)是(shì)千差万别(bié)，归根结底却又是(shì)齐一的(de)，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了我们遵循(xún)的(de)逻辑(jí)秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序(xù)的（几十年(nián)时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生(shēng)存与死亡，只有感(gǎn)知的形态与内(nèi)容。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存在形态(tài)。

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