星云(yún)大(dà)师(shī)圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了(le)自己的(de)理(lǐ)念(niàn)和(hé)期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文(wén)化中(zhōng)，舍利是(shì)梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结(jié)成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下(xià)两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃(rán)烧就可以达(dá)到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石(shí)经(jīng)历(lì)高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣(yì)越高结(jié)石就(jiù)越多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身就(jiù)无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云(yún)大师无(wú)论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历(lì)了系统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不辍的(de)佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教(jiào)四大名山(shān)之一(yī)，更(gèng)是全球知名(míng)的(de)佛(fú)教道场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超过三(sān)千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各地(dì)。除了著书(shū)立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟(dì)子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机构，还(hái)有近百所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流(liú)，推动世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世(shì)间众生(shēng)能够在日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的(de)、人要(yào)的(de)、净化的、善美的(de)，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本(běn)的人(rén)间(jiān)佛(fú)教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧(huì)和(hé)人(rén)格魅力(lì)打(dǎ)动(dòng)了(le)许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟(gēn)随出家的弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子(zi)百(bǎi)余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前(qián)，无数(shù)云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身(shēn)份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为(wèi)人(rén)带(dài)来光明的(de)期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师(shī)视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在(zài)是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人(rén)的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能(néng)包(bāo)容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就会对它生起执著(zhù)来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安住于寂静的(de)涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自主的(de)生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一(yī)切(qiè)差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去，然后才能(néng)享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自(zì)在(zài)的(de)世(shì)界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执(zhí)著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并(bìng)不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人(rén)，一定要像云一(yī)样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自(zì)我封闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么(me)都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的(de)告白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩(hái)子(zi)，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了老年(nián)，人家(jiā)以(yǐ)为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却(què)觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是(shì)十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢(ne)？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环我从(cóng)来没有(yǒu)用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过(guò)几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都(dōu)是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归(guī)于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们认(rèn)为(wèi)是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大(dà)家在(zài)佛教里(lǐ)各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良(liáng)言好话(huà)也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都(dōu)有制度(dù)，升级都有一定的(de)标准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不(bù)同(tóng)，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的(de)调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调(diào)职制度(dù)，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能(néng)安排适能适(shì)任，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度(dù)来(lái)论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时(shí)全力(lì)以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没(méi)有权(quán)力(lì)去(qù)管理别(bié)人。

对于(yú)世间的(de)一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人(rén)工(gōng)作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想到(dào)处结缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过(guò)正(zhèng)规的(de)学校读(dú)书，明(míng)白(bái)教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出(chū)离(lí)心，以出世的思(sī)想做入世的(de)事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私置产业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安(ān)之道。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一(yī)律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施(shī)之十方，我们要(yào)济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资(zī)购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没(méi)有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒的(de)同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是(shì)我们的模范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家(jiā)户(hù)户(hù)，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了(le)才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未(wèi)来人(rén)类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好运动的(de)真善美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就(jiù)是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧在我们(men)的(de)心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一(yī)个正派的团体。

但世间(jiān)的(de)人事(shì)各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上座部、大众部(bù)，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我(wǒ)是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四(sì)众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后(hòu)来的人对佛(fú)教有(yǒu)所(suǒ)贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代(dài)佛教(jiào)的(de)宗派(pài)来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事(shì)业方法有所不(bù)满(mǎn)意的(de)，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们(men)也(yě)要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不(bù)在(zài)于自我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要(yào)出一些人(rén)才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合(hé)乎八正道(dào)精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会的(de)领导人(rén)，都按(àn)照常住的(de)循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世界(jiè)都(dōu)如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留(liú)给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的(de)事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都(dōu)应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信托教育(yù)基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除(chú)了(le)少数(shù)由信众(zhòng)发心捐(juān)赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费和(hé)一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲(yún)教(jiào)育(yù)奖等(děng)，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教(jiào)徒(tú)不(bù)可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛光山的(de)名(míng)誉不好(hǎo)，会(huì)给人批(pī)评。对(duì)于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善意的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒(tú)众们(men)在那里除(chú)草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客(kè)堂(táng)的接(jiē)待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在，大(dà)家要互(hù)助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛法的核(hé)心精神，宁可(kě)以个(gè)人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七(qī)十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日(rì)，人(rén)的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的开始。人(rén)类不能独(dú)居于(yú)世间，生活(huó)需要士农工商的供(gōng)应，生存需要(yào)地水火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是(shì)我们(men)的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我们每一(yī)个(gè)人都(dōu)是(shì)”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门(mén)的(de)祝(zhù)福，我也(yě)难(nán)以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所(suǒ)受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真(zhēn)是无(wú)比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的(de)尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关(guān)怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过(guò)的(de)言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸福(fú)安(ān)乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的大学，这是我们(me北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环n)的(de)根(gēn)本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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