起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累土(tǔ)的意思，起于(yú)累土还是垒元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字; line-height: 24px;'>元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字(lěi)土拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累(lèi)土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老子(zi)》第六十(shí)四章。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未(wèi)兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有(yǒu)，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于(yú)毫末(mò)；

　　九层(céng)之台，起(qǐ)于(yú)累土；

　　千里之行，始于(yú)足(zú)下(xià)。

　　译文：局(jú)面(miàn)安定时(shí)容(róng)易保持和维护，事变没有出现迹(jì)象(xiàng)时容易图(tú)谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消(xiāo)解(jiě)；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做事情要(yào)在它(tā)尚未发生(shēng)以(yǐ)前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在(zài)祸(huò)乱没有产生以前(qián)就早做准备。

　　合(hé)抱的大(dà)树，生(shēng)长于细小的萌芽(yá)；

　　九层(céng)的高台，筑起于每(měi)一堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下第(dì)一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据(jù)他对人生的体验和对万物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是(shì)在事情快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因(yīn)是什(shén)么？老(lǎo)子认(rèn)为，主要(yào)原因在于(yú)将成之(zhī)时(shí)，人(rén)们不够谨慎，开始懈(xiè)怠(dài)，没有保持(chí)事情初始(shǐ)时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能(néng)够做(zuò)到“慎终如(rú)始，则无(wú)败事”。

　　老子(zi)认为，一(yī)个人(rén)应发挥智能(néng)或技能的最佳(jiā)状态，只有在心理平静的自然状态下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要像开始(shǐ)的时候(hòu)那样谨慎从事，就不会出现失(shī)败(bài)的事情(qíng)了。

起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)？

　　起于(yú)累(lèi)土。

　　出自春秋时(shí)期(qī)老子(zi)道德(dé)经(jīng)·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层(céng)的高台，筑起于每一(yī)堆(duī)泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第一步(bù)开始走出(chū)来的。

　　该(gāi)则表现了细微积(jī)累，认真踏实的重要性，激励人们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作(zuò)为《道德(dé)经(jīng)》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是天地万物生成的(de)动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规(guī)则、常理层面有相通(tōng)点，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法(fǎ)自然之道，在辨证的反向转化(huà)之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物(wù)之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现(xiàn)，物极必反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱(ruò)、淡(dàn)泊等因循(xún)自然的德性。

　　政治上(shàng)，老(lǎo)子主张对内无(wú)为而治(zhì)，不生事扰民，对(duì)外困笑和平(píng)共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的(de)主题，同时也使得《道德经》一书在(zài)结构上经由(yóu)“物理至(zhì)哲学至伦(lún)理至政治(zhì)”的逻辑层层递进(jìn)，由自然(rán)之道进入到伦(lún)理之德(dé)，最终归宿(sù)于对理(lǐ)想(xiǎng)政治的(de)设想与(yǔ)治理之(zhī)道。

　　也就是从自(zì)然秩序中找出通向理想社会秩序的光(guāng)明正道。

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