星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出c42排列组合公式怎么算，A42排列组合公式(chū)就上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了人们(men)的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么(me)在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的(de)，但并非(fēi)只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的(de)角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系列变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人(rén)的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温(wēn)度(dù)，木头燃(rán)烧(shāo)就(jiù)可以达(dá)到。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多(duō)……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度(dù)，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科(kē)学(xué)的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子(zi)。而星云大师无论有没(méi)有舍(shě)利(lì)子，也不影响他(tā)在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京(jīng)栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历(lì)了(le)系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光(guāng)山，如(rú)今(jīn)已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一，更是全(quán)球知名的(de)佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多年，星云(yún)大师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流(liú)传(chuán)在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修净化(huà)人(rén)心。所以终其(qí)一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世(shì)间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本(běn)的(de)人(rén)间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世之(zhī)心，为入世之(zhī)事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千(qiān)余(yú)人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境(jìng)界令他对这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云(yún)般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容(róng)一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能包容(róng)一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国(guó)家就是(shì)你的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争，以(yǐ)无为有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它(tā)生起执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才(cái)能享有一(yī)个(gè)大圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也不(bù)注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被(bèi)名(míng)缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习(xí)”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什么(me)个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们(men)也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你们的(de)功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来(lái)论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念的(de)是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论(lùn)平(píng)等(děng)，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的(de)人(rén)生(shēng)，但(dàn)也要(yào)看在哪个角度来(lái)论平(píng)等(děng)。

未来如有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得(dé)非常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们(men)都没有权(quán)力(lì)去(qù)管理别人。

对于世间(jiān)的(de)一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育(yù)，因为从小我没有进过正规的(de)学校(xiào)读书，明白(bái)教育才能(néng)提升自我，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能(néng)不(bù)把(bǎ)心(xīn)里的泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为(wèi)我、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形(xíng)相上(shàng)的(de)无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别(bié)。时时以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一(yī)切都是常住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的(de)分心挂(guà)碍，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平安(ān)之道。除了道粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山(shān)取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然(rán)要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等(děng)土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租(zū)借(jiè)的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没(méi)有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别(bié)分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到(dào)宗委(wěi)会(huì)、信(xìn)徒的(de)同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘(hóng)扬(yáng)人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化的(de)、善美(měi)的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了(le)才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必然是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善(shàn)美要在(zài)社(shè)会里生根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各(gè)有不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行人(rén)的作(zuò)为，如果后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我们的(de)理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出(chū)一(yī)些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在社(shè)会上合(hé)乎八正道(dào)精(jīng)神(shén)意义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立(lì)，等(děng)于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的(de)循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以大众(zhòng)意(yì)见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生(shēng)皆(jiē)有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的(de)尊(zūn)重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的(de)村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养(yǎng)的(de)老人(rén)要时常慰(wèi)问，对(duì)开山(shān)的(de)诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世(shì)界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望把美(měi)好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业(yè)的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清(qīng)流。

像真善(shàn)美(měi)传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济(jì)许可(kě)，将来都可(kě)以(yǐ)设(shè)立。

我们对于(yú)社会总要增加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒(tú)不可(kě)以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠(zèng)予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环(huán)保组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到(dào)工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与(yǔ)，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之(zhī)流里，如(rú)同大(dà)江东(dōng)去，终会有再(zài)回来(lái)的一日(rì)，人的(de)生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期生命(mìng)的开始。人类不能(néng)独(dú)居于(yú)世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星(xīng)辰(chén)、山(shān)河大地，都(dōu)是我们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼(bǐ)此相依(yī)相助(zhù)。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了(le)人间(jiān)多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带(dài)走了你(nǐ)们(men)给(gěi)我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发(fā)表过的c42排列组合公式怎么算，A42排列组合公式(de)言论，如：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单(dān)几(jǐ)个字，或(huò)是(shì)有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们(men)的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能(néng)在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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