不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式(shì)还原是被(bèi)动句的。

　　关(guān)于不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原以及不拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘于时,学于(yú)余句式，不拘于时句式还原，不拘于(yú)时句式翻译，不拘于时句式(shì)是什么等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下知识(shí)：

不(bù)拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为(wèi)耻的(de)不良风(fēng)气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经(jīng)文和传文都(dōu)普遍地学习了，不(bù)受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径(jìng)，写这篇(piān)《师(shī)说》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于从师的(de)时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习(xí)。

　　威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无(wú)惑？惑(huò)而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾，吾(wú)从而(ér)师(shī)之；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先后生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道(dào)之所(suǒ)存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣(shèng)人(rén)，其(qí)出人也远矣，犹且从(cóng)师而(ér)问(wèn)焉；今之众人(rén)，其下圣人(rén)也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之书(shū)而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其(qí)道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则(zé)群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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