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　　“本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃”意思是(shì)本(běn)来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空的，看(kàn)世间万物无不(bù)是(shì)一个(gè)空字(zì)，心本来(lái)就(jiù)是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何(hé)处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外(wài)求(qiú)玄？听说依(yī)此修行，西方(fāng)只在目(mù)前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作(zuò)的诠(quán)释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年(nián)刚(gāng)入佛门(mén)修行(xíng)时，他的师(shī)父出题让他们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于(yú)是大师(shī)兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点(diǎn)提(tí)出了不同的(de)感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及(jí)境界上来看，慧能的(de)显然要高(gāo)得(dé)多，所(suǒ)以最终慧能得(dé)到(dào)了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是(shì)菩提(tí)树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心(xīn)灵就平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字象一座明亮的台镜，要时(shí)时(shí)不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百年(nián)树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树(shù)不(bù)是菩(pú)提(tí)树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就(jiù)不是镜(jìng)子，而是比喻清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们的(de)心本来就(jiù)是团缺清静的，那(nà)里会染上什(shén)么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神(shén)秀要(yào)借(jiè)助具体的物(wù)体意象来表达(dá)自(zì)己感悟，而慧能(néng)则超越(yuè)了(le)神秀(xiù)的境界(jiè)，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事物的本(běn)质了(le)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—菩提(tí)本无树

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