劝百讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽一的(de)意思是(shì)什么(me)是劝百(bǎi)讽一，意(yì)思是(shì)形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反。

　　出自(zì)《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹(yóu)骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù)已戏(xì)呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如(rú)之(zhī)赋虽意在讽(fěng)谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文(wén)章意在警戒，而效(xiào)果适(shì)得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之(zhī)深(shēn)，视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁启超(chāo)《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过(guò)，殆未可(kě)以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什(shén)么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王(wáng)之法言不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直的意思(sī)，所以法言就是作为(wèi)准则而对事情的是非给以评判(pàn)之(zhī)言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末，历km是公里吗，1km等于多少公里(lì)时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋(fù)用反复(fù)问答的问(wèn)答体形式，以铺叙(xù)渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝王(wáng)、贵(guì)族生活为(wèi)手段(duàn)，以(yǐ)微(wēi)刺帝王、贵(guì)族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，km是公里吗，1km等于多少公里铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是形(xíng)容规讽正道(dào)的(de)言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝km是公里吗，1km等于多少公里”蔽竖是鼓励的意(yì)思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹(yān)没了篇末的讽谏(jiàn)主旨(zhǐ),本(běn)末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得(dé)其反(fǎn),助(zhù)长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝(quàn)百讽一属(shǔ)于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做了自己的评价认(rèn)为形容规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎?

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