人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思(sī)是尾(wěi)七(qī)指的是人去(qù)世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是(shì)人(rén)去世后的第四十三(sān)日(rì)，即人死后七七四(sì)十九天的最后(hòmerry什么意思 merry是彩虹社的吗u)七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡习(xí)俗(sú)，是根据死者去世的时间(jiān)，再(zài)配合(hé)天干地支计算出来(lái)的日子(zi)及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯上大家都(dōu)认(rèn)为(wèi)“头七(qī)”指的是人去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七(qī)四(sì)十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经(jīng)，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是(shì)什么(me)意思

　　头七指的是(shì)人去世(shì)后的第七(qī)日，最后一个(gè)七天(tiān)就是尾(wěi)七(qī)。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算(suàn)起，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要(yào)，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂merry什么意思 merry是彩虹社的吗魄(pò)犹(yóu)存，在七(qī)七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱(qián)一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者落气(qì)之屋(wū)的房檐下(xià)，据(jù)说(shuō)阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者，依次至七(qī)七四(sì)十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡(wáng)魂(hún)，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易(yì)与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科(kē)—头七(qī)

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)—烧七

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