劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么(me)是劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞的(de)。

　　关于劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个(gè)赋(fù)，劝百讽一的意思是什么以及(jí)劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)说的(de)是什(shén)么文(wén)体，劝百(bǎi)讽一的意思是什么，劝百(bǎi)讽一的劝，劝百讽(fěng)一(yī)出处等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

劝百讽一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是什(shén)么

夷洲今是何地，夷洲是哪里　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师古(gǔ)注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽(suī)意(yì)在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在(zài)警(jǐng)戒，而(ér)效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治(zhì)小(xiǎo)说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨(xīn)艳(yàn)，其(qí)移人之(zhī)深，视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢夷洲今是何地，夷洲是哪里(shē)靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如(rú)列传》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而(ér)讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例(lì)句：梁(liáng)启(qǐ)超(chāo)《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一说的(de)是汉大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史(shǐ)称《法言(yán)》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取名《法言》，则(zé)本于(yú)《论(lùn)语·子(zi)罕篇》：法语之(zhī)言，能无(wú)从乎(hū)和《孝夷洲今是何地，夷洲是哪里经·卿大夫章(zhāng)》：非先王(wáng)之法言不(bù)敢(gǎn)道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则和(hé)使物平(píng)直(zhí)的意思，所以(yǐ)法言就是作为准则而对事情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新体赋(fù)）兴起于(yú)汉初，衰落于汉(hàn)末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉(hàn)赋的典型形(xíng)式。

　　汉大(dà)赋用反复问(wèn)答的问答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶(zào)帝(dì)王、贵族生活为(wèi)手(shǒu)段，以微刺(cì)帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺(pù)陈渲染了大汉(hàn)帝国(guó)无可(kě)比(bǐ)拟的气(qì)魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思(sī)是(shì)形容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖(shù)是鼓励的意思(sī),“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励(lì)的成分(fēn)过多,淹(yān)没了篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲(yù)讽(fěng)反劝(quàn),适得其(qí)反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉(hàn)大赋，语出西汉(hàn)末的(de)《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人说劝(quàn)百讽-出(chū)自《史记(jì)·司马相如(rú)列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做(zuò)了自己的(de)评价(jià)认(rèn)为形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百(bǎi)而(ér)讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎?

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 夷洲今是何地，夷洲是哪里