春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国(guó)人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国是(shì)春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国以(yǐ)及春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，春秋战国(guó)鬼谷(gǔ)子的故事，鬼(guǐ)谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生(shēng)，鬼谷子是战国时(shí)期(qī)的哪(nǎ)个国家的人等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国

　　一(yī)说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时(shí)期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的(de)主要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重于权(quán)谋策(cè)略及言(yá拐点和驻点的区别是什么意思，拐拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系点和驻点的关系n)谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道(dào)，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实(shí)意志，涵养精(jīng)神。

　　后四(sì)篇(piān)讨论如何将(jiāng)内在(zài)的精神运(yùn)用于外(wài)，如(rú)何(hé)以内(nèi)在的心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇尚的是(shì)权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思(sī)想与儒(rú)家所推崇之(zhī)仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来(lái)学者对《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书推(tuī)崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极(jí)多。

　　其实外交战术(shù)之得益与否，关(guān)系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略是否(fǒu)得当，则(zé)关(guān)系(xì)到(dào)经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春(chūn)秋战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的(de)只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时(shí)期那(nà)些学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方(fāng)，比(bǐ)如：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖南(nán)的大庸，湖耐(nài)让北的当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍局江的(de)宁(níng)波(bō)，甚至还有(yǒu)新疆的哈(hā)密。

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