劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思是什么是(shì)劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒(shū)情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传(chuán)赞》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭(jiǎn)之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽谏，但终因奢(shē)靡(mí)之辞多(duō)而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在(zài)警戒，而效(xiào)果适得其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发(fā)忠爱(ài)于(yú)馨艳，其(qí)移人之(zhī)深(shēn)，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆(dài)未(wèi)可以(yǐ)劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百(bǎi)而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁启超《译(yì)印(yìn)政治小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一(yī)说的是(shì)汉(hàn)大(dà)赋，出自《法言(yán)》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并(bìng)扮语》而(ér)作，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之(zhī)言，能无从(cóng)乎和(hé)经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感《孝经·卿大(dà)夫章》：非(fēi)先王之法言(yán)不(bù)敢道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和使物平直的意思，所以法言(yán)就是作为准则而对(duì)事情的是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉末(mò)，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王、贵(guì)族生(shēng)活为手段，以微(wēi)刺(cì)帝王、贵族(zú)淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无可比(bǐ)拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓(gǔ)励(lì)的(de)意思(sī),“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是(shì)说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹没了(le)篇末(mò)的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反(fǎn)劝(quàn),适得其反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心(xīn)理。

　　这是扬(yáng)雄对(duì)汉大(dà)赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属(shǔ)于汉大赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽(fěng)-出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如(rú)列传》，经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感《史记(jì)司马相如列传》只是(shì)对 扬雄的提法(fǎ)做(zuò)了自己(jǐ)的评价认为形容规讽正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋(fù),劝百而(ér)讽(fěng)一(yī),犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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