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輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使(shǐ)之然(rán)也的然

　　輮(róu)使(shǐ)之然也的然指代前(qián)面的加工(gōng)使木(mù)材曲折。

　　出自荀子(zi)的(de)《劝(quàn)学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个中心观点，从学习的意义、效果(guǒ)、情绪等方面，有条理(lǐ)、有(yǒu)层次地(dì)加(jiā)以论述。

　　很多运用比方来(lái)说明道理(lǐ)，是这篇文章的(de)特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其(qí)间有些警句，已成为勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三(sān)段，在(zài)原文中本不相连，可是(shì)意脉一向，能够独立(lì)成篇。

　　文章很多运用比方(fāng)来说(shuō)明道(dào)理。

　　这些比(bǐ)方取之(zhī)于人(rén)们(men)了解(jiě)的事物，又包括(kuò)丰厚的意义(yì)，因而，道(dào)理(lǐ)能说得(dé)粗浅理解(jiě)，发人(rén)深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子(zi)社会政治思想的起(qǐ)点(diǎn)，他在(zài)作品(pǐn)中首要提(tí)出学习不能(néng)够中止，便(biàn)是想捉(zhuō)住要害(hài)，处理根本问(wèn)题(tí)。

　　由(yóu)于他十分重视这个问题，所以他把自(zì)己的(de)见地，经过(guò)“正(zhèng)人(rén)”之(zhī)口提出来(lái)，以示慎重(zhòng)。

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