天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什(shén)么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是(shì)仓颉(jié)造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思(sī)是仓颉造字后(hòu)，上天下(xià)了(le)一(yī)场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷哭(kū)泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者(zhě)所以讨暴(bào)，非所以为暴也(yě)；

　　乐者(zhě)所以致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀(āi)为主；

　　用兵(bīng)有术矣(yǐ)，而义为(wèi)本(běn)。

　　本立而道行，本伤(shāng)而(ér)道废。

　　译文：因此(cǐ)军(jūn)队是(shì)用来(lái)讨平暴乱的，不是用来(lái)进行暴力活动的；

　　行乐(lè)是(shì)用来陶(táo)冶情性的，不是用来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧(sàng)是用来(lái)表(biǎo)达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲(qīn)人是(shì)有规(guī)定的(de)，而要把“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君(jūn)臣朝见是有固定(dìng)礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事(shì)是有礼节(jié)的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战(zhàn)略规定的，要以(yǐ)讲求道(dào)义(yì)为(wèi)根本。

　　根本确立了，而(ér)大(dà)道就可以行得通，根本破坏了，而(ér)大道就会被破坏重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么(huài)。

　　《淮南(nán)子·本(běn)经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流(liú)行(xíng)的(de)神(shén)话及圣贤传说(shuō)，并力图(tú)从这些传(chuán)说中(zhōng)寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君(jūn)子(zi)，诱(yòu)然与(yǔ)日月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是(shì)儒家思(sī)想的反(fǎn)映。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓(cāng)颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等(děng)，是(shì)《本经训(xùn)》留(liú)给后人的(de)丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么(me)意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作的(de)最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确(què)有(yǒu)一(yī)篇(piān)网(wǎng)友以这句歌词为句首来(lái)创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)

　　太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路(lù)无 相思(sī)成泪(lèi)湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯(kū) 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥鹭(lù)

　　鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步(bù) 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池(chí)处(chù) 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落(luò)元枢(shū) 为谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月(yuè)出

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