春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国以及春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故(gù)事，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国，春秋(qiū)战国(guó)鬼谷子几个门生(shēng)，鬼谷子是(shì)战国时(shí)期的哪个国(guó)家的人等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以(yǐ)下(xià)知(zhī)识(shí)：

春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期(qī)的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那些学者(zhě)们的(de)普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权(quán)谋策(cè)略(lüè)及言谈辩(biàn)论技(jì)巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集(jí)中于养神(shén)蓄锐之(zhī)道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术》之前三篇说(shuō)明如(rú)何充实(shí)意(yì)志，涵养精神(shén)。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在(zài)的(de)精神(shén)运(yùn)用于外，如何以内在(zài)的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书(shū)推(tuī)崇者甚(shèn)少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外(wài)交战(zhàn)术之得(dé)益与否，关系(xì)国家(jiā)之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈(tán)判(pàn)与竞争之策略(lüè)是(shì)否(fǒu)得(dé)当，则关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言(yán)谈技巧也关(guān)系到一人之处世(shì)为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三(sān)寸(cùn)不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国(guó)相印，统(tǒng)领(lǐng)六(liù)国共(gòng)同(tóng)抗(kàng)秦，显赫(hè)一(yī)时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是哪里人的(de)只有(yǒu)三国时(shí)期的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫谧，apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多(duō)地方(fāng)都留下了足(zú)迹(jì)。

　　有十余处地(dì)方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南(nán)的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次(běi)的(de)当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的(de)哈密。

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