天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)什(shén)么意思，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思(sī)是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓(cāng)颉造(zào)字(zì)后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布(bù)满大地(dì)上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思(sī)，天(tiān)雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么(me)意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上(shàng)天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选(xuǎn)）：故兵(bīng)者所以讨暴(bào)，非所(suǒ)以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致(zhì)和，非所以为(wèi)淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为(wèi)务；

　　朝廷(tíng)有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为(wèi)本(běn)。

　　本立而道行(xíng)，本(běn)伤(shāng)而道废(fèi)。

　　译文：因此军(jūn)队是用(yòng)来讨(tǎo)平(píng)暴乱(luàn)的，不是(shì)用(yòng)来(lái)进(jìn)行(xíng)暴力活动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性的，不是用(yòng)来进行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用(yòng)来表达悲(bēi)哀之(zhī)情的，不(bù)是用来作假的。

　　所(suǒ)以奉(fèng)事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致(zhì)力的目的(de)；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧事是(shì)有礼节的，而(ér)要以(yǐ)悲哀为(wèi)主(zhǔ)要目(mù)的；

　　用兵(bīng)是有(yǒu)战略规定的，要以讲求道(dào)义为根(gēn)本。

　　根本确立了，而大道就可以行(xíng)得(dé)通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训(xùn)》出(chū)自(zì)西汉刘安所著(zhù)《淮南子》，记录了先秦至西(xī)汉时代民间流行(xíng)的神话及(jí)圣贤(xián)传说，并力图从(cóng)这(zhè)些传(chuán)说中寻找治世安民(mín)的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能(néng)遏夺(duó)。

　　则是(shì)儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿故事(shì)等，是(shì)《本经(jīng)训(xùn)》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫太古“是什么(me)意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作(zuò)的(de)最后一(yī)句歌词而(ér)且是以和声的形式出现。

　　但确有一(yī)篇网友以(yǐ)这(zhè)句歌词为句首来创作的长(zhǎn女生有感觉了是怎么样的呢g)诗，全(quán)诗如搜凳下(xià)：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑(pù) 染青木 碎声惊(jīng)野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君(jūn)至(zhì)迟暮

　　迟暮(mù)误 断(duàn)桥处(chù) 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　女生有感觉了是怎么样的呢朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树(shù)影(yǐng)摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓(cāng)颉五月(yuè)出

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