转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词语(yǔ)不(bù)知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了(le)解的人来说(shuō)，第一(yī)次听(tīng)到转世灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解(jiě)这(zhè)个词语的(de)意(yì)思，质疑(yí)转世灵(líng)童这样的事情(qíng)到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最(zuì)后居(jū)然是用(yòng)抓阄的方式(shì)来(lái)决定(dìng)的(de)，未免有(yǒu)些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了解了解(jiě)，最(zuì)起码(mǎ)以后说起来这种(zhǒng)事情的时(shí)候才不会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的那(nà)种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听说转世(shì)灵(líng)童就(jiù)觉得不科学(xué)，是骗人的东西(xī)，但(dàn)其实许多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是大(dà)家想象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵(líng)童只是我(wǒ)国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种制度是(shì)藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源(yuán)于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛教噶(gá)2016年是什么年玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那之后就(jiù)开始(shǐ)有了(le)活佛(fú)转世的办(bàn)法，各(gè)教派先后效仿此方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛(fú)教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形(xíng)成了(le)达赖喇嘛(ma)和班禅额尔(ěr)德(dé)尼两(liǎng)大(dà)活佛系统。转世制度(dù)则是在(zài)格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂(jì)后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种方法就(jiù)形成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世系统，不过经过历(lì)史的演变，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛都必(bì)须(xū)经中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概(gài)分(fēn)为(wèi)非掣签(qiān)方式(shì)和金瓶掣签方式，前(qián)者可(kě)以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方法寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至于后者是(shì)从清朝乾隆(lóng)时期(qī)开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始掌握在(zài)中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式(shì)还算正常，倒是之前的非掣签方式实在(zài)是(shì)太(tài)随心所(suǒ)欲(yù)了(le)，简直是完全撞运(yùn)气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是(shì)一种文(wén)化(huà)而已，大家可以不理解但也不能不(bù)尊重人家的文(wén)化，中国上下几千(qiān)年，很多(duō)文化都是现在的我们所不能(néng)完全理解的(de)，不(bù)能理解就(jiù)要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就一定有道(dào)理，当然不(bù)管是(shì)转世灵(líng)童还(hái)是转世制度(dù)现在(zài)基本上都已经(jīng)看不到了，大家(ji2016年是什么年ā)生活如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还会去关心(xīn)这(zhè)种问题(tí)啊。

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