日本(běn)四(sì)世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古(gǔ)代(dài)士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家(jiā)从来(lái)没(méi)有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室(shì)检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的(de)突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行(xíng)状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在(zài)东亚(yà)也是同(tóng)期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本国文字(zì)都没有，即使有文字也是(shì)中国传过(guò)去的(de)汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相(xiāng)当意(yì)外(wài)，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具。有日本专家(jiā)面对(duì)本国媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义来塑(sù)造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然(rán)日本专家在疑(yí)惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一(yī)种可(kě)能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对(duì)从中国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群(qún)体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量渡来(lái)人(rén)或其后裔出现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡(dù)来(lái)人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的(de)坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重要发展时期(qī)。但令日本(běn)专家困(kùn)惑(huò)的是，在这么一(yī)个重(zhòng)要发(fā)展时期却(què)不(bù)见文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史(shǐ)书(shū)上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本(běn)历史(shǐ)学界有一(yī)默认的共(gòng)识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特(tè)别(bié)是(shì)早期日本(běn)史要(yào)从(cóng)中国历史书中寻找材料(liào)，现代(dài)日本国家的起源信史也只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代(dài)，这是(shì)一个(gè)女(nǚ)王执(zhí)政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初(chū)，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也(yě)是西晋第一个(gè)年(nián)号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马台(tái)国(guó)及女王的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片在四世纪的(de)古墓(mù)葬(zàng)中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这是日(rì)本(běn)考(kǎo)古史上从来没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代日本国的(de)形成具有重(zhòng)大意义，日本学者(zhě)因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在(zài)全(quán)日本引起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义oding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/83facd391015586.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.9292035398230089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

盾(dùn)镜图案对比现在奈良(liáng)市(shì)组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和(hé)研究，希望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不(bù)低的地位。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一(yī)般放在(zài)棺材内，而(ér)这两件东西(xī)发现的(de)地方也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什么(me)会(huì)这样(yàng)？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参(cān)观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常见的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不了(le)的生活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为(wèi)还(hái)可(kě)让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古代(dài)非(fēi)常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书(shū)记载来看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该会(huì)有更(gèng)多收获。

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