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致知(zhī)在(zài)格物格物而后致知是什么意思，致知(zhī)在(zài)格物格物的意思

　　“致知在(zài)格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之(zhī)欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其(qí)身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其(qí)知(zhī)，致知(zhī)在格物。

　　物格而(ér)后知至，知至而(ér)后意诚，意诚而后心正，心正而(ér)后身修，身修而后家齐，家齐而(ér)后(hòu)国治(zhì)，国治而后天下(xià)平。

　　白话译文：古(gǔ)代(dài)那些要想在天下弘扬光(guāng)明正(zhèng)大品德的(de)人，先要治理好自己(jǐ)的(de)国(guó)家；

　　要想治理(lǐ)好自己的(de)国家，先要管理好自己的(de)家庭和家(jiā)族(zú)；

　　要想管理(lǐ)好自己的(de)家庭和(hé)家(jiā)族(zú)，先要修养(yǎng)自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端(duān)正自己的思想；

　　要(yào)端正自己(jǐ)的思想，先(xiān)要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意(yì)念真诚，先(xiān)要使自己获得(dé)知识，获得知识的途径(jìng)在于认知研究万(wàn)事万物(wù)。

　　通过对万事万(wàn)物(wù)的(de)认(rèn)识研究，才(cái)能获得知(zhī)识。

　　获得知识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才(cái)能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能(néng)管理好家庭(tíng)家族；

　　家(jiā)庭家(jiā)族管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)了，才(cái)能治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其(qí)门徒留下来的遗书，是儒学(xué)的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它(tā)列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子(zi)的原(yuán)话，由孔子(zi)的(de)学(xué)生曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理解和阐述(shù)，由曾子(zi)的学生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒学三(sān)纲八目的追求。

　　它(tā)既是(shì)为达到“三纲(gāng)”而设(shè)计的条目工夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的人生(shēng)进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五(wǔ)经，我(wǒ)们发现，儒家的全部学说实际(jì)上都是(shì)循着(zhe)这三纲八目(mù)而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三(sān)纲(gāng)八目你就(jiù)等于抓(zhuā)住了一把(bǎ)打(dǎ)开儒学(xué)大(dà)门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一个脚印，你(nǐ)就会登堂入室(shì)，领略儒学(xué)经典的奥(ào)义。

致知在格物，物格而后知至(zhì)，是(shì)什么意思

　　认识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德(dé)于(yú)天(tiān)下者，先治其国；欲治其国者，先(xiān)齐其家(jiā)； 欲齐其(qí)家者，先修(xiū)其身(shēn)；欲辩明修其身者(zhě)，先正(zhèng)其心(xīn)；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者(zhě)，先致其知；致知在格(gé)物(wù)。

　　物(wù)格(gé)而后知至；知(zhī)至而后意(yì)诚；意(yì)诚而后心(xīn)正(zhèng)；心正而后身修；身修而(ér)后家齐；家齐(qí)而后国治；国(guó)治而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那(nà)些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品(pǐn)德的人(rén)，先要(yào)治理好自己的国(guó)家；要想治理好(hǎo)自己的(de)国(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族(zú)，先要修养自身的(de)品性；四大灵猴的兵器叫什么名字要想修养自(zì)身的品性，先要端正自己的心思(sī)；要(yào)想端(duān)正自己的心思(sī)，先(xiān)要使自己的意念真诚；要(yào)想使自己的(de)意念真诚，先(xiān)要使自己(jǐ)革除(chú)不好的思想(xiǎng)；认识最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心不(bù)好的私(sī)欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真(zhēn)诚后心思才能端正；心思端(duān)正(zhèng)后才(cái)能修养品性；品(pǐn)性(xìng)修(xiū)养后才(cái)能管理好家庭(tíng)和(hé)家族；管理(lǐ)好家庭和家族后才能治理好国(guó)家(jiā)；治理好国家后天下才能(néng)太平。

扩(kuò)展资料(liào)

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒留(liú)下来(lái)的遗书(shū)，是儒(rú)学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列为 “四书”之首(shǒu)。

　　 经朱熹重新编(biān)排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一章(zhāng)，是(shì)孔(kǒng)子的(de)原话(huà)，由孔(kǒng)子的(de)学生曾子记录(lù)；“传”十章，是曾子对 “经(jīng)”的理(lǐ)解(jiě)和阐述(shù)，由(yóu)曾(céng)子(zi)的学(xué)生记录。

　　文章所(suǒ)展(zhǎn)示的，是儒学三(sān)纲(gāng)八(bā)目(mù)的(de)追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目(mù)工夫，也是儒学为我们所展示(shì)的人 生进修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全(quán)部(bù)学说实际上(shàng)都是循着这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目你就等(děng)于(yú)抓(zhuā)住了一把打开儒学大(dà)门的钥(yào)匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步一(yī)个(gè)脚(jiǎo)印，你就会(huì)登堂入室，领略儒学(xué)经典的奥义。

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