提(tí)到湘西赶(gǎn)尸，大家可能没见过但肯(kěn)定听过。不论是影视剧还是小(xiǎo)说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理(lǐ)能让尸(shī)体行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区(qū)的一种巫(wū)文(wén)化(huà)。是将客死他乡之(zhī)人的(de)尸(shī)体带回(huí)家(jiā)乡的一种方法，好让他们落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西(xī)在哪里？赶(gǎn)尸(shī)又是(shì)如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘(xiāng)西(xī)，一般是对包括张家界市、湘(xiāng)西(xī)自治州(zhōu)、怀化(huà)市以及邵阳市西部(bù)诸县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南西部地区的(de)统称。赶尸这一技术起源(yuán)于清朝中期，起初(chū)是船(chuán)运(yùn)的(de)方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只(zhǐ)沉没偶有发生(shēng)，为了死者的安(ān)全(quán)，船(chuán)运也逐渐淘(táo)汰(tài)了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如(rú)何能行走？影视剧我们常能(néng)看到，午(wǔ)夜时分(fēn)，赶尸人都穿着一双草(cǎo)鞋，身(shēn)上穿一身(shēn)青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符，走(zǒu)在尸体前(qián)面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身(shēn)后。既(jì)然已成(chéng)尸体(tǐ)，自然以失去生命体征，亦(yì)不能动。所以，尸体是如何行走(zǒu)的？对于这(zhè)一(yī)点说法众多。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理(lǐ)

1、分尸(shī)—背尸

据(jù)报道说有运尸(shī)匠会只留下尸体的头和(hé)四(sì)肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一个新(xīn)躯(qū)干。而搬(bān)运(yùn)时一名运(yùn)尸匠(jiàng)会把尸体背(bèi)上，然后(hòu)一起套上(shàng)黑尸(shī)布。为防(fáng)止死者(zhě)家属看穿，赶(gǎn)尸匠(jiàng)会独(dú)办收(shōu)殓，只让家属粗看尸体。的确(què)，通常到目的地两三天前，赶尸人会事先通知死者家(jiā)属(shǔ)，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿(chuān)戴齐(qí)备，装进寿木。入殓过(guò)程，全(quán)由“赶尸”者承担(dān)，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发(fā)时将(jiāng)尸体“扶(fú)出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也(yě)必须是三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸(shī)人的说法是生(shēng)人(rén)靠近尸体，会(huì)有(yǒu)“尸变”发生。其(qí)实(shí)，这只是害怕其他人发现他们将尸(shī)体分解而编造出来的谎言。

但这种解释(shì)没有(yǒu)说(shuō)明如何同时运多具尸(shī)体，也没有解(jiě)释尸体如(rú)何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析(xī)认(rèn)为运尸prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗的主要(yào)工具(jù)是(shì)竹子。运尸匠用(yòng)竹(zhú)子穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将(jiāng)数具(jù)尸体排在一起(qǐ)，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸(shī)体的双臂被(bèi)绑在竹(zhú)子上，大袖使(shǐ)得竹子可以被遮住；而(ér)竹子的韧性使得前(qián)进时会上下晃动，带动尸(shī)体同样(yàng)上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死后尸(shī)体会发僵发硬(yìng)，利(lì)用竹子也确实是个(gè)不错的办法(fǎ)。并且从川边到湘西，地理条(tiáo)件是向下(xià)倾斜(xié)的，走的一般都(dōu)是向下的斜坡，重力势能转化(huà)为动能(néng)，尸体(tǐ)架(jià)子就能行动(dòng)方便(biàn)，也(yě)省劲(jìn)儿(ér)。而(ér)这些小路(lù)，都是赶尸人精心(xīn)选择，上(shàng)坡极少，而(ér)遇到上坡路只好(hǎo)一个(gè)个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶(gǎn)prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗尸，而在乱世一些人则是(shì)以(yǐ)赶尸为(wèi)由干(gàn)着走私的行(xíng)当(dāng)。他(tā)们(men)为(wèi)了获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人(rén)的(de)名头，走私食(shí)盐、火柴等(děng)生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活(huó)，再将他们的药材带(dài)出大山卖得高价。由(yóu)于这些(xiē)都是见不得的勾当，所(suǒ)以利用赶(gǎn)尸为(wèi)由就(jiù)再适合不(bù)过了！

湘西(xī)赶尸

现(xiàn)在的湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今(jīn)，由于科(kē)技的发展，人(rén)们(men)思想的(de)解(jiě)放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已悄然演变(biàn)成了一种文化(huà)！在湘西一些地区每当夜(yè)幕(mù)降临，赶尸(shī)作为一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在(zài)游客面(miàn)前。当神(shén)秘的色彩被科学(xué)荡涤，我们会发现湘(xiāng)西赶尸其实(shí)是特(tè)定(dìng)历史文(wén)化环境下楚(chǔ)巫文化(huà)的一个小小延伸，是特定人群（如巫(wū)师(shī)）为满足人们叶落归根的(de)心(xīn)愿而将某(mǒu)些传(chuán)统文化(huà)资源转化为生(shēng)计方式的结果(guǒ)。

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