春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子(z无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方i)是春秋还是战(zhàn)国是(shì)春秋(qiū)战国(guó)时期的(de)鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子几个门(mén)生，鬼谷子是战国时期的哪(nǎ)个国家的人等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)知识：

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关(guān)内(nèi)云(yún)阳（陕西(x无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方ī)石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子(zi)》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》则(zé)集中(zhōng)于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术(shù)》之前三(sān)篇说明(míng)如何充实意志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的精神运用(yòng)于外，如何(hé)以内在的(de)心神(shén)去(qù)处理(lǐ)外(wài)在(zài)的事物(wù)。无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方p>

　　纵横家所崇(chóng)尚的(de)是权谋(móu)策略(lüè)及言(yán)谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁(rén)义道德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关系国(guó)家之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈(tán)判与(yǔ)竞争之策略是否得(dé)当，则关系到经(jīng)济上之成败(bài)得失。

　　即使在(zài)日常(cháng)生活中，言谈(tán)技(jì)巧也(yě)关系到一人(rén)之处(chù)世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国(guó)，配(pèi)六国相印(yìn)，统(tǒng)领(lǐng)六(liù)国共同抗秦，显赫(hè)一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是战国(guó)魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，贺圆他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云(yún)游(yóu)华夏各地(dì)，在很多(duō)地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方(fāng)，比如(rú)：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河(hé)南的登封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大(dà)庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局江(jiāng)的(de)宁(níng)波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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