劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么是(shì)劝百讽一，意(yì)思(sī)是形(xíng)容规讽正道的(de)言辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思是什(shén)么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适(shì)得其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年(nián)的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒(shū)情(qíng)小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝(quàn)百而风一(yī)，犹骋郑(zhèng) 卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不(bù)已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢(shē)靡之辞(cí)多(duō)而掩其意(yì)。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意(yì)在(zài)警戒(jiè)，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印(yìn)政治小说序》：“富谲谏结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之深，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来(lái)源出处：《史记(jì)·司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如列(liè)传》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不(bù)已亏乎？”

　　造(zào)句(jù)例(lì)句：梁(liáng)启(qǐ)超(chāo)《译(yì)印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作(zuò)，至于取名《法言》，则(zé)本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇(piān)》：法(fǎ)语之(zhī)言，能无从乎(hū)和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则(zé)和使(shǐ)物(wù)平直的意(yì)思，所以法言(yán)就是作为(wèi)准则(zé)而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大(dà)赋是(shì)汉赋的(de)典(diǎn)型形式。

　　汉大赋(fù)用反复(fù)问答的问答体形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生(shēng)活(huó)为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归，结构宏大(dà)，铺陈(chén)渲(xuàn)染了大汉帝国无可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是形容规讽正道的言辞远远及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励的(de)意思,“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说(shuō)赋(fù)中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉(hàn)大赋，语出西(xī)汉末(mò)的(de)《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法(fǎ)做了自己的评价认(rèn)为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋(fù),劝百而讽一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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