起于垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)的意思(sī)，起于(yú)累土还是(shì)垒土拼音是“起于(yú)累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于(yú)累(lèi)土(tǔ)的意思，起于(yú)累(lèi)土还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子(zi)》第六十四章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保持和维护，事(shì)变没(méi)有出现迹象时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱(ruò)时容(róng)易消解；

　　事物(wù)细微时(shí)容易散失；

　　做事情要(yào)在它(tā)尚未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸(huò)乱没有产(chǎn)生以前(qián)就(jiù)早做(zuò)准备。

　　合抱的(de)大(dà)树，生长于细(xì)小(xiǎ两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了height: 24px;'>两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了o)的(de)萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土；

　　千里(lǐ)的(de)远行，是从脚(jiǎo)下第一步(bù)开始走出来(lái)的(de)。

　　老子依据他对人生的体验和对万物(wù)的(de)洞(dòng)察，指(zhǐ)出“民之从事(shì)，常(cháng)于几成而败(bài)之。

　　”许多(duō)人不能(néng)持(chí)之以恒(héng)，总是在事情快要成功的时候失败(bài)了。

　　出现(xiàn)这种情况的原(yuán)因是什么？老子认(rèn)为，主要原因(yīn)在于(yú)将成之时(shí)，人们(men)不(bù)够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了终如始(shǐ)，则无(wú)败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥智能或技(jì)能的最(zuì)佳状态，只(zhǐ)有在心理平静的自然(rán)状态下才能做到(dào)。

　　总之，在(zài)最后关头要像开始的时候那样(yàng)谨慎从事，就不会出现失(shī)败的(de)事(shì)情(qíng)了。

起(qǐ)于(yú)垒土还(hái)是起(qǐ)于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子(zi)道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数(shù)足(zú)下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开(kāi)始走出来(lái)的(de)。

　　该则表(biǎo)现了(le)细(xì)微积累，认真(zhēn)踏实的重要性，激励人们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道(dào)德经(jīng)》主(zhǔ)题(tí)思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象的概(gài)念范畴，是(shì)天地万物生(shēng)成的动(dòng)力源。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通点，但不同(tóng)于西方自(zì)然法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自(zì)然之道，在辨证的(de)反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是(shì)天地万(wàn)物之始(shǐ)之母，阴阳对立与统一是万(wàn)物的本质(zhì)体现，物(wù)极必反是万物演化的(de)规律。

　　伦理(lǐ)上，老(lǎo)子之道主张纯朴、无(wú)私、清(qīng)静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无为而治，不(bù)生事扰民，对(duì)外困笑和平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三(sān)个层(céng)面构成了《道德(dé)经》的主题，同时也使得《道(dào)德经》一书在(zài)结(jié)构上经由“物(wù)理至(zhì)哲学至(zhì)伦(lún)理至政(zhèng)治(zhì)”的逻辑层层递进(jìn)，由(yóu)自然之道进入到(dào)伦理之(zhī)德(dé)，最终归宿于对理(lǐ)想政治的设想与治理(lǐ)之道。

　　也(yě)就是从自然秩序中(zhōng)找出通(tōng)向(xiàng)理想社会(huì)秩序的光明正道。

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