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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事物(wù)本(běn)质(zhì)，就要(yào)从各个角度去观(guān)察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　不(bù)识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写(xiě)在(zài)西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从(cóng)东面西面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识(shí)：不(bù)能认识(shí)，辨别。

　　真面目(mù)：指(zhǐ)庐(lú)山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这座山(shān)，指庐山(shān)。

　　西林(lín)：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质近高低看(kàn)过去(qù)，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目(mù)，只(zhǐ)是因为身(shēn)处在这(zhè)层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物(wù)千姿百态(tài)，纷(fēn)繁复杂，身处(chù)其中往往很难看清(qīng)事(shì)物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客观地去观察(chá)与分析(xī)，就(jiù)容易因为主客(kè)观(guān)的局限，被表象所迷惑，难(nán)以准确全面(miàn)认(rèn)识(shí)事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写(xiě)得既(jì)有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史(shǐ)，他特(tè)地过江登临庐山(shān)，游(yóu)山(shān)十余日，并在西林(lín)寺写(xiě)下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗(shī)人从自(zì)己(jǐ)独(dú)特的观(guān)察和感受(shòu)出发，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在(zài)措写景(jǐng)物中，用形象化的(de)语(yǔ)言表达了(le)一个深刻(kè)的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画(huà)，没有(yǒu)细致具体(tǐ)的描绘(huì)，但是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视、遥望(wàng)、近察(chá)中，从人们立足点、观(guān)察(chá)点的不断变换中，写出(chū)了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句(jù)“不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中”，写(xiě)诗人在(zài)观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一个深刻(kè)的(de)道理：只有(yǒu)从不同的方(fāng)面了解(jiě)事(shì)物，既深入它的内部细察精神实质(zhì)，又站(zhàn)到(dào)事(shì)雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质物之上(shàng)，总观它(tā)的全貌，才能给事(shì)物(wù)以正确(què)的认识。

　　清代的(de)王国维在(zài)《人间词话》中说(shuō)：“诗(shī)人对(duì)宇(yǔ)宙人生，须入乎(hū)其(qí)内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化(huà)地说明了(le)这一道理。

题(tí)西(xī)林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家(jiā)苏(sū)轼的诗作(zuò)。

　　这是一(yī)首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述(shù)了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧(cè)成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　 不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不清(qīng)庐山真正的面目，是因为我身处在庐(lú)山(shān)之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七年）五月间(jiān)由黄(huáng)州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经(jīng)过九(jiǔ)江(jiāng)，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸(yì)兴壮思，于是(shì)写下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘(huì)之中.它告诉我们这样(yàng)一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往很(hěn)难(nán)一(yī)下字看清楚它的本质(zhì);如果不是处在错综复杂的事物之(zhī)处,不是全方位(wèi).多(duō)角(jiǎo)度冷静客观的(de)深入观察与(yǔ)分析,就容易因(yīn)为个人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事物就难(nán)有(yǒu)全面正确(què)的认识。

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