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庸人自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么天下本无事(shì)，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么(me)意思(sī)

　　意思是：世界上本来没(méi)什么(me)大事(shì)，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句是世上本无(wú)事(shì)，全句比喻常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以拿芹(qín)树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢去相(xiāng)位，出任益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威(wēi)严(yán)，不(bù)这样，百姓就会轻忽并(bìng)且(qiě)没有消(xiāo)乱毕畏惧(j几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同ù)。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢(bà)了，一(yī)定要用(yòng)严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先屡次升迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼(jiān)任河(hé)东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人情(qíng)大概相差不(bù)多，（你）说(shuō)他不明(míng)白我的话吗？一定(dìng)要责(zé)罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没(méi)有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明(míng)呢(ne)？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么(me)天下本(běn)无事，世上本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么意思是世上(shàng)本无事，庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)的(de)。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意思是(shì)：世(shì)界上(shàng)本来(lái)没(méi)什么大事，都是(shì)些无(wú)聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚(fá)以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句是世上本(běn)无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新(xīn)唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为(wèi)益州(zhōu)大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以(yǐ)拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相(xiāng)位(wèi)，出任益州大(dà)都督府长史、剑南(nán)道按察使，处(chù)理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来(lái)显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并(bìng)且(qiě)没(méi)有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在(zài)于治理(lǐ)罢了(le)，一定(dìng)要用严刑峻法来树立(lì)威严(yán)吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到(dào)蒲(pú)州刺史兼(jiān)任河东按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他打发他回(huí)去。

　　大(dà)吏向陆象先(xiān)陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说：“人情(qíng)大概相差不(bù)多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经(jīng)说：“天下本(běn)来没有什么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱(luàn)它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁(chóu)不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

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