不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时(shí)句式还原是(shì)被动(dòng)句(jù)的(de)。

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不拘(jū)于(yú)时句式(shì)类型(xíng)，不拘(jū)于时(shí)句式还原

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的(de)经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能(néng)无惑？惑而不从师，其(qí)为惑(huò)也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下(xià)圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之(zhī)所以为(wèi奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗)愚(yú)，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习(xí)其句读(dú)者，非吾(wú)所谓派(pài)仿传其道解(jiě)其惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之不解，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小学而(ér)大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗　　士(shì)大夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不(bù)复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也(yě)欤(yú)！

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