成大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思，干大事(shì)者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)是这(zhè)句(jù)话的意思为：必定(dìng)要先(xiān)使他(tā)的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

阿富汗是哪一年灭亡的　　作者先列举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担(dān)当大(dà)任的人(rén)的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之(zhī)中，傅说(shuō)举于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖(áo)举于(yú)海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故(gù)天(tiān)将降大任于是(shì)人也，必(bì)先苦其(qí)心志，劳其筋(jīn)骨，饿其(qí)体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行(xíng)拂(fú)乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾(céng)益其所(suǒ)不能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发(fā)于声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国外(wài)患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用(yò阿富汗是哪一年灭亡的ng)，管夷(yí)吾被(bèi)从狱官手里(lǐ)救出(chū)来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降(jiàng)临在(zài)某人的身上，必(bì)定要先(xiān)使他的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累，使(shǐ)他(tā)经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫(pín)困(kùn)之(zhī)苦，扰乱其人业(yè)已开始(shǐ)的行动，这样来使他的(de)心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增(zēng)加他(tā)所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然(rán)后才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在脸色上，表达(dá)在声音(yīn)中(zhōng)，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和(hé)足以(yǐ)辅佐君(jūn)王(wáng)的(de)贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和(hé)来(lái)自外国(guó)的祸患，就(jiù)常常会(huì)有覆(fù)灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人(rén)生存，安逸(yì)享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大事情(qíng)，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强(qiáng)调了成(chéng)功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体(tǐ)上的(de)训练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人(rén)们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过(guò)坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己的能(néng)力，才能如数轿够在竞争激烈的社会(huì)中立足并取(qǔ)得成功。

　　成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思是这句话的意思(sī)为：必定要先使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋(jīn)骨(gǔ)劳(láo)累(lèi)的(de)。

　　关(guān)于成(chéng)大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思(sī)，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思以及成大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么(me)意思，必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思(sī)，干大(dà)事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思，苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思,苦是什(shén)么意思，天降斯人于大(dà)任也必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思等(děng)问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)知识：

成大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟(mèng)子的《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫(cuò)折的磨(mó)炼而(ér)终于担当大任的人(rén)的事(shì)例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发(fā)有为，磨难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必先苦其心(xīn)志，劳(láo)其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空(kōng)乏(fá)其(qí)身，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所以动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无(wú)敌(dí)国(guó)外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而(ér)死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被(bèi)起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎(shú)买回(huí)来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临(lín)在某人的身上(shàng)，必定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受(shòu)饥(jī)饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他(tā)的心灵受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心(xīn)忧(yōu)困，思想阻塞，然(rán)后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显露在(zài)脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在声音中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个国(guó)家，在内如果(guǒ)没(méi)有坚守法度(dù)的大(dà)臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外(wài)没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道(dào)忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸(yì)享(xiǎng)乐足以使人(rén)灭(miè)亡(wáng)的道理了。

干大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨意(yì)思是想要做成大事情，必(bì)须要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句话强调(diào)了(le)成功背(bèi)后的辛(xīn)勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时间的心渣肆理和身体上的(de)训练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人(rén)们(men)，成功毕芦(lú)不(bù)是一蹴而就的(de)，需要经过坚持不懈(xiè)的努(nǔ)力和付出，不断积累经验和提升自己的能力，才(cái)能(néng)如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中(zhōng)立(lì)足并取得成(chéng)功。

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