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孙权劝学中(zhōng)的古今异义，劝学(xué)中的古今异义(yì)词整理(lǐ)

　　1、博(bó)学

　　古义：广博地(dì)学习，广泛地学习(xí)。

　　今义：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假(jiǎ)

　　古(gǔ)义：凭借(jiè)，借助。

　　今(jīn)义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的刀剑。

　　今(jīn)义：金(jīn)子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿。

　　今义广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别：坏人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古(gǔ)义：因为用(yòng)心。

　　今(jīn)义(yì)：读(dú)书用功(gōng)或(huò)对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里(lǐ)指(zhǐ)声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指(zhǐ)藏(cáng)身(shēn)（非蛇鳝之穴无(wú)可寄托(tuō)者）。

　　今(jīn)义：大致指(zhǐ)心灵、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节选：

　　君(jūn)子(zi)曰：学(xué)不可以(yǐ)已。

　　青，取(qǔ)之于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原(yuán)字已废(fèi)除）以为轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽有槁暴，不复(fù)挺者，鞣(róu)使之然也(yě)。

　　故木受绳(shéng)则直(zhí)，金就(jiù)砺(lì)则利，君子博学而日(rì)参省乎己(jǐ)，则知明而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习(xí)是(shì)不(bù)可以停止(zhǐ)的。

　　靛青(qīng)是从(cóng)蓝草里(lǐ)提取的，可是(shì)比蓝草的颜色更深；

　　冰是(shì)水(shuǐ)凝结而成的，却(què)比水还要寒冷。

　　一块木材(cái)直(zhí)得合(hé)乎墨线，假(jiǎ)如用火烤使它弯曲做成车(chē)轮(lún)，它的狐度就可(kě)以符合(hé)圆(yuán)规的标(biāo)准。

　　即使又被风吹(chuī)日(rì)晒而干枯了(le)，木材也(yě)不(bù)会再(zài)挺直，是(shì)因为经过加工使它(tā)成为这样的。

　　所以木(mù)材用(yòng)墨线量过再经辅(fǔ)具加工就能(néng)取直，刀剑在(zài)磨刀石上磨过就能变得锋(fēng)利，君子广(guǎng)博(bó)地学习并且每天检验反省自己，那么他(tā)就会智慧明达(dá)而且行为没有过失(shī)了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　”这不但是《劝学》篇的第(dì)一句，也是整个《葡(pú)子》著作的(de)第一(yī)句。

　　荀子认为人的本性(xìng)是“恶(è)”的，必须用礼义来矫(jiǎo)正，所以他特别(bié)重(zhòng)视学习。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治思想的出发(fā)点，他在著作中首先(xiān)提出学(xué)习(xí)不可以停止，就是想抓住关嚏，解决根本(běn)问题。

　　因为(wèi)他十分重(zhòng)视这个问题，所以他把自(zì)己(jǐ)的见解(jiě)，通过“君子”之(zhī)口(kǒu)提(tí)出来，以示(shì)郑(zhèng)重。

　　开(kāi)头就提出了(le)中心(xīn)论点，语言简劲，命意深(shēn)广，因而很自(zì)然(rán)地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来(lái)比喻(yù)任何人通过发(fā)愤学习，都(dōu)能进步(bù)，今日之我可以胜过昨日之(zhī)我，学(xué)生也可以超过老(lǎo)师。

　　这两个比喻，使学(xué)习的(de)人受到很大(dà)的启发和(hé)鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒(hán)于水”，决不是(shì)“今日学，明(míng)日辍”所能办到的(de)，必须不断地(dì)学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻(yù)深刻有力地(dì)说明(míng)了中心(xīn)论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条(tiáo)理十分清楚，基(jī)本(běn)上是每段阐述一个(gè)具体(tǐ)问题，而且总在(zài)文草的开头、结尾部分作出明确(què)的交代。

　　在文(wén)草中，作者(zhě)有时又采用对比的方(fāng)法，将两种相反(fǎn)的(de)情况组织在一起，形成(chéng)鲜明对(duì)照，以增强文(wén)字的说服(fú)力(lì)。

　　例如(rú)，在(zài)强调学习必须持之以(yǐ)恒、用心专(zhuān)一时，他不但用了一些并列(liè)的比喻，也用(yòng)了好些相反相成的(de)比喻(yù)，他(tā)列举了“骐(qí)骥(jì)一跃，不能十步”和(hé)“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无(wú)爪牙(yá)之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟能在(zài)地下来去自如，而“六跪而二螯”的(de)螃蟹，却连一个容身的小(xiǎo)洞也掘不(bù)好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产(chǎn)生(shēng)的(de)效果是截然(rán)相反的。

　　在荀子(zi)哲学思想中，“积”字是一个(gè)重要观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制度进一步崩渍，封建制度逐步(bù)形成，历史经历着划时代的变革。

　　许多(duō)思想家从不(bù)同(tóng)的(de)立(lì)场和角度出(广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别chū)发，对(duì)当时的社会变革(gé)发表各自的主张(zhāng)，并逐渐(jiàn)形成墨家、儒(rú)家、道家和法家等不同的(de)派别，历(lì)史上称(chēng)之(zhī)为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张(zhāng)，批评别人，出现了“百(bǎi)家争鸣”的局面。

　　葡千是战国(guó)后期懦家的(de)代表(biǎo)人物(wù)。

　　他认为自然(rán)界的存(cún)在不(bù)以人的意志为转移，但人们可以用(yòng)主观努力去认(rèn)识(shí)它(tā)，顺应它，运用它。

　　为(wèi)了揭示(shì)后天学习的重(zhòng)要意(yì)义，他创作了《劝学(xué)》一文。广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别p>

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一(yī)公元前238年），名况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名(míng)思(sī)想家、文(wén)学家、政治家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐(qí)国稷下学宫的祭酒，后(hòu)为楚兰陵（位于(yú)今山东(dōng)兰陵(líng)县(xiàn)）令。

　　荀子对橘家思想有所发展，提倡性恶论，其学(xué)说常被后人拿(ná)来跟孟(mèng)子(zi)的“性善说”比较，荀子对重新整(zhěng)理懦家(jiā)典籍也(yě)有相当显著的贡献。

孙权劝学(xué)古今异义(yì)词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义：美好的词语。

　　治(zhì)

　　古义：研究(jiū)。

　　今义(yì)：治理(lǐ)。

　　更

　　古义(yì)：重(zhòng)新。

　　今义(yì)：更加(jiā)。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王侯的自(zì)称，我。

　　今(jīn)义(yì)：独(dú)自，孤独毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义(yì)：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝学(xué)》通假字：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为(wèi)博士邪：通耶(yé)，表(biǎo)反问语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一词多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎（助(zhù)动词,应当(dāng)）

　　当涂掌事（动词(cí)：数(shù)冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见事(shì)之晚乎手毕祥（认清）

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