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其(qí)人舍然(rán)大喜的舍(shě)是什么(me)意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒家经(jīng)典之一，是一部以(yǐ)记言(yán)为主的(de)语录体散文集，主要以语录和(hé)对话文(wén)体的形式记录了孔子及其弟子的言(yán)行，集中体现了孔子(zi)的政治、审美、道(dào)德(dé)伦理和(hé)功利等(děng)价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以及立身处(chù)世的道(dào)理等多方面。

　　早在(zài)春(chūn)秋后期(qī)孔子设坛讲学时(shí)期(qī)，其主(zhǔ)体内容就已初始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的弟子(zi)和再传(chuán)弟子代代传(chuán)授(shòu)他的言论，并(bìng)逐渐将这些口头记诵的语录言行记(jì)录(lù)下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子(zi)及(jí)其弟(dì)子的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣(shèng)人(rén)之语(yǔ)言，论者(zhě)，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实(shí)，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论语》，是(shì)指将(jiāng)孔子(zi)及其弟(dì)子(zi)的言行(xíng)记载下来(lái)编(biān)纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟(dì)子(zi)及时(shí)人谈(tán)论(lùn)之语约(yuē)444章(zhāng)，记(jì)孔门弟子相互谈论之(zhī)语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作(zuò)为儒家经典的(de)《论(lùn)语》，其内(nèi)容博大精深，包罗(luó)万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个既各自独立又(yòu)紧密相依的范畴：伦(lún)理(lǐ)道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是人内心深处(chù)的(de)一种真实的状(zhuàng)态，折中(zhōng)真的极致必然是(sh二氧化氮溶于水吗 二氧化氮能完全溶于水吗ì)善的(de)，这种真(zhēn)和善的全(quán)体状态(tài)就是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子确立(lì)的仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适应仁(rén)、表达仁的一种合理(lǐ)的社(shè)会关系与待人接物的规范(fàn)，进而明确(què)“中(zhōng)庸”的系统方(fāng)法论(lùn)原则。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语》的(de)思想(xiǎng)核(hé)心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之(zhī)喉衿(jīn)”，是研(yán)究孔(kǒng)子(zi)及儒家思想尤其是原始儒(rú)家思想的第一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将(jiāng)《大学》《中(zhōng)庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使之在儒(rú)家经典(diǎn)中(zhōng)的地位日益提(tí)高。

二氧化氮溶于水吗 二氧化氮能完全溶于水吗　　元代延祐年(nián)间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋(yáng)务运动，废除科举(jǔ)之前，《论(lùn)语》一直是学子士人推施奉行的金科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春(chūn)秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有(yǒu)“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反映出(chū)此(cǐ)书在中国古代(dài)社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春(chūn)秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思(sī)想家(jiā)、教育家(jiā)、儒家学(xué)派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾带领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子(zi)还(hái)是一位(wèi)古文(wén)献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子(zi)是(shì)中华文化中(zhōng)的核心学(xué)说儒家的首代宗师，集(jí)华夏上古文化之大成，在世时已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社(shè)会上最博学者之一，并且被后世统治者(zhě)尊为至圣、至圣先师(shī)、万世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他创立的(de)儒家思想对(duì)中(zhōng)国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地区有深(shēn)远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人(rén)舍然大(dà)喜(xǐ)的(de)“舍(shě)”意(yì)思是什么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天(tiān)》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废(fèi)寝食(shí)者。

　　又有(yǒu)忧(yōu)彼之所忧者(zhě)，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处(chù)亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果(guǒ)积(jī)气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀(yào)者，只使(shǐ)坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块(kuài)。

　　若躇(chú)步(bù)跐蹈，终日(rì)在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有个人担心天地会崩(bēng)塌，自身失(shī)去依存(cún)的地方，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个担(dān)心他因为那(nà)担(dān)心而出问题的人，因此就去(qù)劝他(tā)，说(shuō)：“天啊(a)，是聚(jù)集在一起的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢(ne)。

　　你(nǐ)身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中(zhōng)进行，干吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气(qì)体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的(de)人(rén)说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的气体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝(quàn)导他(tā)的人说：“所谓(wèi)地吗(ma)，就是很多土块聚集，它填充了四(sì)方所有(yǒu)的角落，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上进行，干(gàn)吗还要担(dān)心地(dì)会塌呢?”于是那人释(shì)然而开(kāi)心，劝导他的(de)人也释然而(ér)开(kāi)心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己(jǐ)为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自己(jǐ)年纪小(xiǎo)或辈(bèi)分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一(yī)宿或三(sān)十里为一舍：退避三舍（喻(yù)对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法(fǎ)，或为布施寺院(yuàn)，自(zì)作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿(yuàn)意使用或处置：妈妈～孩子出(chū)远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本(běn)的，主要(yào)的(de)。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的(de)部(bù)分(fēn)，而追求次(cì)要(yào)的(de)、枝节的(de)。

　　比(bǐ)喻(yù)做事情不抓(zhuā)根(gēn)本蔽(bì)滑枝(zhī)，而在枝节上下(xià)功(gōng)夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离(lí)开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏(hóng)敏(mǐn)国公子重耳遵守诺言(yán)，主动(dòng)把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻(yù)对人让步或回避(bì)。

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