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　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓(gǔ)琴(qín)，志(zhì)在高山，钟子期曰：‘善哉，峨(é)峨兮若(ruò)泰山(shān)。

　　’志在(zài)流水，曰：‘善哉，洋(yáng)洋兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙(yá)善弹琴，钟(zhōng)子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若(ruò)流水，只有(yǒu)钟子期能领会当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗其中的(de)含意(yì)。

　　后来就(jiù)用“高山流水”比喻(yù)知音或知(zhī)己(jǐ)。

　　也(yě)用以比喻乐曲的高(gāo)雅精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春秋(qiū)》中伯牙鼓琴的故事(shì)。

　　清代琴(qín)家张孔山弹奏的(de)《流水》是近代流(liú)传最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于(yú)弹奏(zòu)琴弦，钟(zhōng)子期擅长于听音辨意(yì)。

　　有次，伯牙来到泰山（今武(wǔ)汉市汉阳(yáng)龟山(shān)）北面游览(lǎn)时，突然遇到了暴雨，只(zhǐ)好滞留在岩石之下，心里(lǐ)寂寞忧(yōu)伤，便拿出随身(shēn)带(dài)的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵(mián)大雨的(de)琴曲；

　　接(jiē)着，他又(yòu)演奏(zòu)了山崩(bēng)似(shì)的乐音。

　　恰在(zài)此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛(cóng)野菊后叫道：”好曲！真是好曲(qū)！”原(yuán)来，在(zài)山(shān)上砍柴的(de)钟子期也(yě)正在附近躲雨，听到伯牙弹(dàn)琴(qín)，不(bù)觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地(dì)发出了(le)由(yóu)衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了(le)起来。

　　伯(bó)牙凝神于高山，赋意(yì)在曲(qū)调之中，钟子期(qī)在一旁(páng)听(tīng)后(hòu)频频点头：”好啊，巍巍峨峨(é)，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉(chén)思于流(liú)水，隐情在(zài)旋律之外，钟子(zi)期听后(hòu)，又在一旁(páng)击掌称绝：”妙啊，浩(hào)浩荡荡，就如(rú)同江河(hé)奔(bēn)流一(yī)样呀！”

　　伯牙(yá)每奏(zòu)一支琴(qín)曲，钟(zhōng)子期就(jiù)能完(wán)全听出它的(de)意旨和情趣，这(zhè)使得(dé)伯牙惊喜(xǐ)异常。

　　他(tā)放下(xià)了琴，叹息着说：”好(hǎo)呵！好呵！您的(de)听音、辨(biàn)向、明(míng)义的功夫实在是太高明了(le)，您所说的跟(gēn)我心里想(xiǎng)的真(zhēn)是完全(quán)一样(yàng)，我(wǒ)的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知(zhī)音，并约好第(dì)二年再相(xiāng)会论琴。

　　可是第二(èr)年(nián)伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前(qián)已经(jīng)因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难(nán)以用语言表(biǎo)达，于是就摔破了自己从不离(lí)身的古琴(qín)，从此不再抚弦弹奏，以谢(xiè)平生难(nán)得的知音(yīn)。

　　1、他(tā)的作(zuò)品虽然动听(tīng)，可(kě)惜高山(shān)流水，知音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山流(liú)水余(yú)音绕梁，三(sān)月(yuè)不知(zhī)肉味。

　　3、这种高山(shān)流(liú)水之乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现(xiàn)在(zài)流行音乐(lè)充(chōng)斥(chì)，这(zhè)种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣(xīn)赏(shǎng)。

　　5、这(zhè)位钢(gāng)琴家演奏的乐曲，有如高山流水，听得人如痴如(rú)醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里(lǐ)的(de)高山流水是：是酒吧的特色的倒酒(jiǔ)方式。

　　指的是上面一个杯(bēi)子底下会有(yǒu)很多杯子，然后从杯子流露杯子从上面到(dào)酒的(de)一个过程 。

　　这也是酒(jiǔ)吧推(tuī)出的，吸引顾袜扰码客的一种手(shǒu)段。