提到湘西(xī)赶尸，大家可能没见过但肯定听过(guò)。不论是(shì)影视(shì)剧还(hái)是小说里(lǐ)，很多剧情都是以湘西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶尸，是利用(yòng)什么原理能让(ràng)尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的一种(zhǒng)巫文化。是将客死他乡之人的尸(shī)体带回家乡的一种方法，好让(ràng)他们(men)落叶归根，入(rù)土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西(xī)在(zài)哪里？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西(xī)自治(zhì)州、怀化市(shì)以及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在内的整(zhěng)个湖南西部地区的统称(chēng)。赶(gǎn)尸这一技术起源于清(qīng)朝中期，起初是船运(yùn)的(de)方式。但，三峡的一段水路(lù)并不平稳，船只沉没(méi)偶有发生，为了死(sǐ)者的安全，船(chuán)运也逐渐淘汰(tài)了(le)，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已经(jīng)死(sǐ)了，如(rú)何(hé)能行走？影视剧我们常能看到，午(wǔ)夜(yè)时分，赶尸(shī)人都穿着一双草鞋(xié)，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰(yāo)带，头上戴一顶(dǐng)青(qīng)布帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一包符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里还念(niàn)念有词(cí)“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而尸体则用草绳穿(chuān)起(qǐ)来(lái)走在赶尸(sh九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示ī)人身后。既然(rán)已成尸(shī)体，自然以(yǐ)失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行(xíng)走(zǒu)的？对于这一点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道(dào)说有运尸匠(jiàng)会(huì)只留下(xià)尸体的头和(hé)四肢而抛弃躯(qū)干，而(ér)另用稻草(cǎo)等(děng)扎一个(gè)新躯干。而搬运时一名(míng)运尸匠会(huì)把尸体背上，然(rán)后一起(qǐ)套(tào)上黑尸(shī)布。为防止死者家属看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的确，通(tōng)常到目的地(dì)两(liǎng)三天前，赶尸人会事先通知死(sǐ)者家属，准(zhǔn)备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸(shī)体(tǐ)”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承担，绝对(duì)不允许(xǔ)旁人插手和旁观(guān)，正如出发时将尸体“扶出(chū)棺材”不允(yǔn)许窥(kuī)视一(yī)样。入殓过程也必须是(shì)三更半夜，而不允(yǔn)许其(qí)他人观看(kàn)，依据赶尸(shī)人的说法(fǎ)是生人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发(fā)生。其(qí)实，这只是(shì)害怕其他人发现他们将尸体(tǐ)分解(jiě)而编造出来的(de)谎言。

但这种解释没有说(shuō)明如何同时运多具尸(shī)体(tǐ)，也没有解释尸体(tǐ)如(rú)何蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理(lǐ)

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析认为运尸的主(zhǔ)要工具是竹(zhú)子。运尸匠用竹(zhú)子穿过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下，将数具(jù)尸体排(pái)在一起，前后两名运尸匠便(biàn)可抬(tái)竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂(bì)被绑在(zài)竹子上(shàng)，大袖使得竹子可以被(bèi)遮住；而竹子的韧性(xìng)使得前进(jìn)时(shí)会上下晃动，带动尸体同样上下(xià)晃动(dòng)，远(yuǎn)观便(biàn)有如尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人(rén)死后(hòu)尸体会发僵发硬(yìng)，利用(yòng)竹子(zi)也(yě)确实(shí)是个不(bù)错的办法。并且从川边到湘西，地(dì)理条件(jiàn)是向下倾斜的，走的一般都是向(xiàng)下(xià)的斜(xié)坡，重(zhòng)力势(shì)能转化为(wèi)动能，尸体架子就能行(xíng)动方便，也省劲儿。而(ér)这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精(jīng)心选择，上坡极少，而遇到上(shàng)坡路只好一个个背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸(shī)，而在(zài)乱世(shì)一些人(rén)则是以赶(gǎn)尸为由干着走私(sī)的行(xíng)当。他们为了(le)获(huò)取暴(bào)利，就打(dǎ)着赶尸(shī)人(rén)的名头，走私食盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西的(de)贫苦(kǔ)生(shēng)活，再将他们的药材带出(chū)大山卖得高价。由于这些都是见不得的勾(gōu)当(dāng)，所以利用赶尸(shī)为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的(de)湘(xiāng)西还有赶尸(shī)人吗？

如今，由(yóu)于科技的发展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演(yǎn)变成(chéng)了(le)一种文化！在湘(xiā九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示ng)西一些地区每(měi)当夜幕降临，赶尸(shī)作为一(yī)项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其实是特定(dìng)历史文(wén)化环境下楚(chǔ)巫文化的(de)一个小小延伸，是特定人群(qún)（如巫师）为(wèi)满足人们叶落归根的心愿(yuàn)而将(jiāng)某些传统文化资源(yuán)转化为生(shēng)计方(fāng)式的(de)结果。

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