人死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是(shì)什(shén)么意思是尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即(jí)人死后七七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三(sān)日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据死者(zhě)去世的时间，再配合天(tiān)干地支计算出来的(de)日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都(dōu)认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死(sǐ)后(hòu)七(qī)七(qī)四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日(rì)，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或(huò)称(chēng)谓，或(huò)上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后一(yī)个七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔(gé)七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁五七”比较重要，亲朋也(yě)要(yào)送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四(sì)十九天前(qián)，死者的阴魂要(yào)回家一次(cì)，具体时间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一(yī)层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验(yàn)死者(zhě)回来的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿(gān)一(yī)根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在(zài)门口台(tái)阶(jiē)上或插于死者落气之屋(wū)的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂(hún)亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁在(zài)家里多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一(yī)次佛事，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之(zhī)俗南北朝时就(jiù)已(yǐ)流行(xíng)。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德(dé)，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度(dù)亡魂(hún)，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重(zhòng)祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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