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　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空的，看世间万(wàn)物无(wú)不是一(yī)个空字，心本来就(jiù)是(shì)空的(de)话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何(hé)事物(wù)从心(xīn)而过，不(bù)留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教(jiào)教(jiào)义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前(qián)两(liǎng)首偈是针对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清(qīng)净；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法(fǎ)。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹尘埃.是(shì)什(shén)么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东西，为什么一定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地(dì)将它(tā)掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明(míng)的键御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的(de)师父出题(tí)让他们写一(yī)首偈语来阐述(shù)自己(jǐ)对佛法的领悟，于(yú)是大师(shī)兄神(shén)秀说：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提(tí)出了(le)不同的感(gǎn)悟(wù)，他(tā)说：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧(huì)能的(de)显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父(fù)的衣钵(bō)传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理(lǐ)解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩(pú)提树下(xià)觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要(yào)时时不(bù)断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树(shù)木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是(shì)：菩提树(shù)不是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是(shì)镜子，而是(shì)比喻清(qīng)静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀(xiù)要借助具体的物体(tǐ)意(yì)象来表达自己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需(xū)要(yào)比(bǐ)喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提(tí)本(běn)无树

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